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中国现代美术奠基人系列——徐悲鸿学术研讨会(中)

中国现代美术奠基人系列——徐悲鸿学术研讨会(中)

时间: 2009-04-05 | 片长:00:49:33 | 来源: 艺术中国

    第二他是主张艺术要求真。艺术家应该跟科学家同样有求真的精神,研究科学要以数学为基础,研究艺术以素描为基础。这样呢,在这个基础上,就引发出来他认为素描是一切造成艺术的基础。他把素描看成跟学科学的数学,必须用数学来打基础是一样的。而这个观点,是最受美术界好多人反对,认为这个对比都有偏颇。但实际上因为要求真,求真呢,当然我理解,一个是他主张真善美相统一这样的艺术。另外他主张艺术的真实,就表现的要真的是真实的东西。

    他认为艺术的来源一是造化,二是生活。所以把师造化,或者师法自然,是东方艺术的金科玉律,而他所倡导的这些内容完全是符合五四的科学和民主的精神。他是抱着一种科学的态度来要解决中国艺术的问题,所以他的这些最核心的观念:求真,要学素描,要用写实主义的方法来进行艺术创作,这些东西呢,在当时完全是符合五四的科学民主精神。然而呢,五四新文化运动的主轴,是以西学来反对中国封建的旧的伦理道德。对国学是采取了“民族虚无主义”的态度。极端的就是倾向于全盘西化,完全是走西化的这个道路。民族虚无主义,应该是建设中国现代文化的应该把它看成一个大敌。任何时候“民族虚无主义”我认为都是错的,更不用提全盘西化,是绝对不可取的,中国人不可能走全盘西化的道路。尽管我们现在西化的程度已经很高了,但是呢,还是要首先看到民族的东西。我说徐先生是五四新文化运动的杰出代表,就在于他对民族文化,他看到了民族文化的弱点,十分懂得怎么样去珍贵民族文化,但是他从来没有对民族文化抱过虚无主义的态度。这就是他比一般的五四新文化人更杰出的地方。

    因为1918年他就提出来“古法之佳者守之,垂绝者继之,不佳者改之,未足者增之,西方绘画之可采者融之”,他精通古今中外的美术。他是一个伟大的爱国主义者,他从不崇洋,完全照搬佛西方,尽管他荣辱西方的东西,但是不是照搬西方的东西,这也是他了不起的地方,所以他没有民族虚无主义的缺点,而且他对古今中外他都是非常了解。

    正因为有了五四科学民主的精神,才开始了我们中国的现代文化。最近几年,因为国学大兴,所以开始让人思考,是不是五四新文化运动过头了,对自己否定的过多了, 现在全世界都建立孔子学院,而五四运动提出“打倒孔家店”。徐悲鸿代表的新五四还不如古代的成就,就是有这样的一些看法。但是如果假如我们一味地诗古,忘记我们要发展的是现代文化,现代文化它不是完全是古典的继承,但是不能不继承本民族的传统。所以这个东西不能说,现在我们认识到国学的重要,也认识到国学里面的优秀的东西太多了,那说五四的时候,你们为什么不认识这个呢?因为这个当时的历史条件和环境是不一样的,当时要救亡图存,而我们是要建设社会主义的新文化,这个条件不一样,所以你说责备那个时候为什么打倒孔家店,不把中国的儒学原原本本地继承下来。那个条件,那个环境是不行的。因为如果不破了封建,说实在的,也没有我们今天,也不可能走到今天。所以那个时候就是站到反封建的这个前沿。而今天呢,又看到了,因为我们为了建设新文化的需要,我们又看到了我们中国自己五千年文化的很多可贵的东西,所以这个东西不能把它矛盾起来。你说古典诗词非常好,但是你不说它就把五四白话文运动就扫了吗?这种看法是比较,不从历史观念出发,就从感觉出发,就是说白话文那不如古典诗词,那当然用词用语各方面,文言文有很多优点,但是大家都搞文言文,现在还行吗?因为我们现在的文化它是一个大众的,是普及的,不可能再去少数人。所以这些事情在美术界是屡见不鲜,一会儿东倒西歪的,一会儿又觉得这个好,然后又觉得西方的好,反正这个没有一个自己的主见,主心骨来建设我们自己民族的现代文化。

    而徐先生他确实是在努力地建设我们中国的现代新文化,他是每走的一个脚印,和每做的一件事情,他都是从如何建设中华民族的新文化入手,他既不保守,我觉得他了不起和他在文化思想上杰出的地方,就在这些地方。所以他是一个新美术的一个典型代表,他独持偏见,一意孤行,正说明了他是有主见的一个艺术家。我是很欣赏有主见的院长,因为他能提出这个观点,提出这个主张,主张“素描是一切造型的基础”,那么他就坚持这个东西,他就这么做,而且在训练学生就这么有主张的这样的院长,我个人觉得是最敬佩的。最怕不知道怎么着的领导,而徐院长那是,虽然说他有一定的偏激,但是他不偏也不行,因为他要推行新的东西,要受到各种各样的反对和阻挠。他一到北京就展开了一场大的论战,这大家都知道,我就不说了。反正新文化它总是幼小的,正像鲁迅说的,“惟其幼小,所以希望就正在这一面”,我说完了。

 

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