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自从求印被拒之后，齐白石憋了一肚子气，于是，他便从朋友那儿学了些篆刻的初步方法，结合着自己雕花的手艺，开始一刀一刀地刻了起来。
转眼两年过去了，这天，齐白石向精于刻印的好朋友黎铁安请教说：“我总刻不好，有什么好方法呢?”黎铁安说：“南泉冲的楚石有的是，你挑一担回家去，随刻随磨，你要刻满三四个点心盒，都成了石浆，那就好了。”这话，对齐白石启发很大，他打定了主意，多磨多刻，发愤学刻印章。
黎松安是齐白石最早的印友，齐白石经常到黎家找他切磋，常常一住就是几天。刻了磨，磨了刻，弄得到处都是泥浆。黎松安不仅鼓励齐白石，还给他找来了制印大家丁龙泓、黄小松两位的拓片，齐白石学着他们两位的刀法，渐渐地篆刻开始入门了。
齐白石的篆刻启蒙于黎松安，先学丁、黄两家;43岁时心追神往赵之谦，摹《二金蝶堂印谱》;再到后来取汉隶碑篆法、秦汉权量铭文，形成了自己直率雄健、大刀阔斧、一任自然的强悍风格，最终成为一代印坛巨擘。
白石老人对自己的篆刻有一段非常精彩的描述，我把它一字不落地摘录下来：
民国二十三年(甲戌，一九三四年)，我在光绪十八年(壬辰)三十三岁时，所刻的印章，都是自己的姓名，用在诗画方面的而已。刻的虽不多，收藏的印石，却有三百来方，我遂自命名为“三百石印斋”。至民国十一年(壬戌)我六十岁时，自刻自用的印章多了，其中十分之二三，都是名贵的佳石。可惜这些印石，留在家乡，在丁卯、戊辰两年兵乱中，完全给兵匪抢走，这是我生平莫大的恨事。民国十六年(丁卯)以后，我没曾回到家乡去过，在北平陆续收购的印石，又积满了三百方，三百石印斋倒也名副其实，只是石质没有先前在家乡失掉的好了。上年罗祥止来，向我请教刻印的技法，求我当场奏刀。我把所藏的印石，一边刻给他看，一边讲给他听。祥止说：听我的话，如闻霹雳，看我挥刀，好像呼呼有风声，佩服得了不得，非要拜我为师不可，我就只好答允，收他为门人了……
我刻印，同写字一样。写字，下笔不重描，刻印，一刀下去，决不回刀。我的刻法，纵横各一刀，只有两个方向，不同一般人所刻的，去一刀，回一刀，纵横来回各一刀，要有四个方向，篆刻高雅不高雅，刀法健全不健全，懂得刻印的人，自能看得明白。我刻时，随着字的笔势，顺刻下去，并不需要先在石上描好字形，才去下刀。我的刻印，比较有劲，等于写字先有笔力，就在这一点。常见他人刻石，来回盘旋，费了很多时间，就算学得这一家那一家的，但只学到了形似，把神韵都弄没了，貌合神离，仅能欺骗外行而已。他们这种刀法，只能说是蚀削，何尝是刻印。我常说，世间事，贵痛快，何况篆刻是风雅事，岂是拖泥带水，做得好的呢?
齐白石从32岁用修脚刀刻第一枚印章开始，一生留下篆刻作品两千余方，老人对自己制的印章一直格外珍爱，他曾多次告诫子孙“不得一印与人”。1949年新中国成立之初，齐白石第一次给毛主席送的礼，就是他刻的两枚印章。白石老人97岁去世时，根据他生前的嘱咐，在他的棺材里放了三件随葬物品，一件是他用了将近30年的红漆拐杖，另外两件就是他自己刻的带有他姓名和籍贯的印章。后来，齐白石的后人将他的印章同许多画作一起捐献给了国家，现在都收藏在北京画院齐白石纪念馆。
齐白石的篆刻自成一派，成就极高，对后来的现代中国篆刻艺术产生了重要影响。这些，本书不深入涉及，在这儿我们重点讲他初学篆刻的起因，便于大家更好地了解这位全才艺术大师的成长历程。
齐白石在30岁到40岁之间交往最多的就是胡沁园和黎松安，以及围绕在这两位身边的一些人。胡沁园，我们在前面已经介绍过了，我再简单说说黎松安。
湘潭黎家是书香门第的大户人家，黎松安的父亲黎葆堂是清戊子科举人，黎松安是晚清时的秀才。黎松安对仕途兴致不高，却以吟咏书法篆刻自娱，著有《楹联大观》，《黎松庵书帖》等传世。
现在人们知道黎松安这个名字，除了当年他对齐白石给予过很大的帮助这个原因外，还有就是他们夫妻重视子女教育留下的盛名。黎松安育有八子，这八子都非常了不起，被后人称作“黎氏八骏”。这八骏分别是：
老大黎锦熙，著名语言学家，曾任北京师范大学中文系主任。他很早投身新文化运动，积极推广白话文和普通话。早年任教长沙师范时曾是毛泽东的老师。
老二黎锦晖，著名音乐家，中国流行歌曲之父。他创作的《松花江》、《毛毛雨》等歌曲久唱不衰。
老三黎锦耀，矿冶学家。
老四黎锦纾，曾与邓小平一起赴欧洲留学，并且住同一个房间。后来任湖南省教育局局长，人民教育出版社副总编辑。
老五黎锦炯为铁道桥梁专家，曾任铁道部专业设计院总工程师。
老六黎锦明是20世纪30年代的左翼作家，被鲁迅称为“湘中作家”。
老七黎锦光是著名的流行音乐家，是当年音乐界最大的“腕儿”，他一生写下了120多首歌曲，其中《夜来香》等直到今天仍被传唱。
老八黎锦扬是在美国的著名华人作家，他创作的歌舞剧《花鼓歌》在纽约百老汇久演不衰。
黎氏八兄弟在不同领域都取得了极高的成就，这在中国历史上也是少见的文化现象。因为极为少见，所以在这儿顺便介绍给大家。
1899年，齐白石37岁。
这年正月，齐白石经朋友张仲介绍，去拜见了湘潭大名士王湘绮。
王湘绮，名运，号湘绮，人称湘绮先生，是晚清著名的大文人。他1833年生于长沙，据史书记载，王湘绮少时苦读，咸丰年间中举人。太平天国时他提出湘军回师武汉，沿江东下，直取江陵的策略，被曾国藩采纳，此后受到曾的重用。1859年，他受聘为军机大臣肃顺的家庭教师，后来又入曾国藩的幕府。民国初年任民国国史馆馆长兼参政。
王湘绮学贯经史，被誉为一代经学宗师。湘绮先生的诗文在当时也被认为是天下第一，他著作颇丰，弟子遍布天下。民国五年，也就是1916年王湘绮去世，当时的大总统黎元洪亲自撰写了神道碑文，由此可见湘绮先生的影响。
齐白石拿了自己满意的诗文字画和印章，毕恭毕敬请湘绮先生指点。当着齐白石的面，湘绮先生对他的诗文没做什么表示，但对他的画和篆刻却是赞不绝口。事后，张仲说，王湘绮评他的文还算说得过去，诗却与《红楼梦》里呆霸王薛蟠的成一体。
在当时，王湘绮的名气非常大，很多人都想拜其门下。张仲也多次劝齐白石拜门，但齐白石迟迟没有答应。王湘绮看齐白石高傲不像高傲，趋附又不肯趋附，奇怪地说：“我门下有铜匠曾招吉、铁匠张仲，只有同县一个木匠，也是非常好学，却始终不肯做我的门生。”张仲听到此话，赶紧告诉了齐白石：“王老师这样看重你，还不去拜门?人家求都求不到，难道你是招也招不来吗?”这样，齐白石不再固执，来到王湘绮那里，正式拜了师。
实事求是地讲，齐白石虽然正式拜王湘绮为师，但王湘绮对齐白石在艺术上并没有什么具体指点，齐白石也从没有以湘绮先生门生的身份在世上招摇，但这次拜师对齐白石后来的发展还是起到了不小的作用：齐白石拜在一代名儒的门下，再次扩大了交往的圈子，提高了交往的层次，使他所处的环境得到了整体提升，包括他后来的远游和定居北京，也都得到了王门弟子的关照与帮助。
齐白石的篆刻诗文不是本书的重点，但前面我们提到了王湘绮认为齐白石的诗与薛蟠的成一体，既然谈到了齐白石的诗，也就简单地说一说。
齐白石是近现代艺术史上集诗、文、书、画、印于一身的大艺术家，但通常人们只了解作为书画家和篆刻家的齐白石，却不了解作为诗人和文人的齐白石。
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