|
三、三国、两晋、南北朝时期
三国、两晋、南北朝是历史上中国人分裂时期，也是各民族大融合时期，随之而来的是中国民族文化的繁荣期，这一时期的瓦当以云纹为主，文字瓦当人为减少，瓦当的布局、文字、图案趋于简单化。
三国时期瓦当的亮点主要是魏与吴，蜀瓦当在历史记载中很少提起。
自东汉的白马驮经，佛教传来以后，尤其是北魏王朝非常崇拜佛教，初期定都平城(山西大同)，动用大批人力物力开山造像。公元493年，迁都洛阳后，再次掀起新一轮崇佛高潮，成就了佛教思想传入后又一盛事，莲花是佛教尊崇的信物，于是莲花瓦当开始全国盛行，文字瓦当骤减，云纹瓦当走向衰败，同时出现了兽面纹瓦当。莲花纹瓦当的正中央花心处饰有凸起圆乳钉状莲实，花蕊，周边有数片莲花瓣，瓣叶宽肥，瓣叶间露出叠压在下层的莲瓣尖，形态逼真，如花开放。
北魏晚期出现一种抽象的莲花瓦当，其花心为莲状，花瓣形态较窄，线条圆润，收敛大方。除以上两种图案外，当时还有一种极具艺术性的瓦当图案。其图案在莲心上方，有一尊半身童子形状的裸体化生，身后有背光，双手合十。莲瓣周围绕有一圈佛珠，这种瓦当仅在北魏都城发现过，极其珍贵，兽面瓦当多采用浮雕方法或印模，图案真实形象，有的慈眉善目，有的张嘴呲牙，透出一种真实与威猛，莲花、兽面瓦当从北魏开始逐渐取代了东汉以来的云纹图案，为后人研发瓦当铺了一条新路。
三国时期东吴沿江临海，山川秀丽，人杰地灵。在瓦当研究运用上没有沿袭北魏的云纹、兽纹、莲纹瓦当，而是独树一帜，研究出了人面瓦当，把人的喜怒哀乐等表情生动的印制在瓦当上，开创了人面瓦当的先河，据近年考古发现，在南京张府园，新街口正洪街地区一代出土了大量的灰色人面瓦当。同时在江苏无锡县、越南北部、韩国等地区也发现人面瓦当，虽然各地的人面瓦当表情不一样，但瓦当的尺寸大小和表现手法都是一样的，说明这一代的瓦当制作工艺和表现手法大体一致有着血缘关系。
人面瓦当距今有1700余年，现在发掘出来的瓦当保存依然完好，人面清晰，各种表情千变万化。有喜、有怒、有哀、有乐、有严肃、有害羞，琳琅满目，数不胜数。瓦当上的人面模板是谁，是哪个朝代的，他那喜怒哀乐的表情是什么含义?至今没有详尽的解释。
晋朝继三国之后，统一天下，国运五十余年，此时江北诸国兴起，中国在政治上分为南北两部分。晋朝时期瓦当图案稍有变化，但变幅不大，均以云纹为主，与汉瓦当不同的是，在主题纹饰菇状云朵纹外，饰有一圈圆锯齿纹或由小短斜线组成的图带。晋瓦当尽管循古为主，创新不足，但在瓦当的制作上还是比较讲究的。他们注重模具精做。《礼记 礼运》中的“范金合土”便是指利用模具制作瓦当，模具与瓦当的关系，相当于母亲与孩子，晋朝的模具系硬木雕刻而成，阴刻占多数，做者多是民间的能工巧匠，巧匠制作的模具，做出的瓦当定是精品，这是毫无疑问的。如大同平城故址出土的瓦当“富贵万岁”“传祚无穷”和2003-2004年大同市草场街新发现“皇魏万岁”瓦当，字体介于隶楷之间，浑朴疏朗，敲击有声，具有极高的收藏价值，被考古学者视为珍品。
东晋以后，少数民族在北方兴起，形成南北朝对峙局面，江南有宋、齐、梁、陈四代相续，江北历十六国，魏、东魏、西魏、北齐、北周，干戈扰攘变乱相循，由于社会不稳，艺术也受之影响，这一时期的瓦当图案主要还是云纹，逐渐趋于简化，以后逐渐消失。瓦当的图案逐渐背离了汉瓦当模式。在瓦当圆心左右各设二线呈“井”字型，围绕圆心书四字铭文“井”字四角各饰一乳钉，这种瓦当在内蒙古武川梁占城等遗址上均有出土，其文字读法为左右上下，或上下左右，与汉旋读法有所不同，有的瓦当边缘有一圆模印制的小字，内容记载年、月、日等。
南北朝时期有特色、有名气的瓦当要数洛阳瓦当和齐瓦当等几大类型。齐瓦当是指带有和传承齐文化的瓦当，包括春秋战国时期的齐国，汉代的齐国及受其文化影响的周边地区所生产的瓦当。齐瓦当遗迹资料丰富，艺术风格独树一帜，史称“齐鲁瓦当”。
齐瓦当的产地主要在山东临淄一带，当时该域人口众多，城市规模宏大，经济繁荣。所以瓦当制作、运用保存也很丰富。齐瓦当采用经过筛选的黄土做坯，高温烧焙，质地细腻坚硬，色泽均匀，表里一致，呈蓝灰色，齐瓦当的外型分为半圆形和圆形两种。半圆瓦当形成于春秋，西汉后期逐步淘汰，圆瓦当起于春秋中期，比半圆瓦当稍晚一些，曾一度与半圆瓦当同时使用，东汉时期取代半圆瓦当。
齐瓦当根据功能分为兽面瓦当、图案瓦当、文字瓦当三种。齐瓦当图纹十分丰富，富有时代特点。花纹又分为图案画、写生画、生活画三类。图案画有套叠空心三角纹、乳钉云纹、卷云纹、圆圈纹、山形纹等。这些纹路受到了当时铜器纹饰的影响，变化万千。写生画纹有树木双马图，树木双骑图，树木双鸟图或骑马猎人图，拼图讲究，形象逼真，富有生活气息，展现了大自然的风貌。齐瓦当最大的特点是图案式生活画，它取自自然，都以图案的方式展示自然，有些画面比较抽象。如树木纹的树枝笔直，成双对称，这在现实中是没有的。除此以外，太阳纹、云纹、兽纹、箭纹等也常常采用写意的手法融入瓦当。齐瓦当的纹路设计既有现实也有神话，它把抽象与具体有机的结合在一起。与图案瓦当不同，文字瓦当则更直接反映了人们的思想与追求，齐瓦当从现在发现的文字瓦当主要有“大齐”、“千秋”、“延年”、“千秋万岁”、“永泰无疆”、“安乐无极”等。由于瓦当面积较小，多数是将文字分开印制，排列成句，所以我们见到的多是单字、二字的半规瓦和排有四字、多字的圆瓦当。
四、隋、唐、五代
隋、唐、五代时期，莲花纹成为瓦当最普通的一种纹饰，早期的莲花纹突起，多双瓣，晚期较低平，单瓣居多，到五代时莲瓣变为长条状，与菊花的花瓣相似。唐代莲花瓦当除在黄河流域发现外，在新疆的一些地方与云南南诏遗址中也有发现，文字瓦当到隋唐时期基本绝迹，只有长安保庆寺等遗存一些。
唐代的瓦当主要有三种。即灰瓦当、黑瓦当、和琉璃瓦当三种。灰瓦当较为松疏，用于一般民宅，黑瓦当质地坚硬，经过打磨，瓦面光滑，多用在宫殿和寺庙上。琉璃瓦为彩色，特殊材料制作，装饰性强，美观华丽，多用于皇家宫殿，唐朝的大明宫、太极殿、兴庆宫等均为琉璃瓦当。琉璃瓦当多为黄绿蓝色为主，唐朝重要建筑上除用琉璃瓦当外，常在屋顶用叠瓦脊和鸱尾，除此以外，还制作木瓦当外涂油漆，用铜镂空做瓦当。以显豪华气派。
唐代建筑的屋顶坡度较缓，屋顶曲线适度，较重要的建筑都用颜色鲜明的筒瓦，在屋脊上还配上不同颜色的瓦件，彰显屋顶的轮廓，再加上雄伟的斗拱，深远的出檐，素雅的外墙粉饰，便形成了大唐建筑高贵富丽的形象。
隋唐是中国历史上封建社会最繁华的时期，其佛教建筑在六朝的基础上，吸收西来的佛教装饰艺术，结合中国的建筑特色，形成了宫殿式寺庙风格，这一时期的莲花纹、狮子纹瓦当相当流行，把中国的传统文化与外来佛教文化有机的联系在一起，在隋代遗址发现的莲纹瓦当为全幅莲荷图，该瓦当纹饰简洁，筋络流畅，体现了隋代自然古朴的艺术风格。在唐遗址中发现的双弦瓦当为八瓣莲花，中心有七颗莲实，花瓣与边轮之间连珠与弦纹各一道，就装饰手法而言，注意了疏密、点线的变化。从中可以看出隋唐佛教兴盛和寺院建筑的繁荣。唐中期，瓦当中的莲瓣翘卷短壮，无居簇感，无论是单双瓣，还是叠扣瓣，均饰有连珠纹，有些连珠纹内又置上弦纹，使瓦当的纹饰更具层次性。而同期佛教中的忍冬、菩提、宝相花形成了隋唐瓦当的一道亮丽的风景线。其中忍冬纹又称卷草纹，多饰波谷状，象征万事万物，生生不息，永无止境的旺盛生命力。
隋唐曾经辉煌一时，宗教建筑与纹饰随着时间的流逝已经荡然无存，今天我们只能通过遗留下来的瓦当领略当年寺庙的煊赫华丽，尽管隋唐的瓦当艺术不能与秦汉比美，但具有时代特色的莲花、兽纹为主的瓦当艺术的确立，以及后来龙凤纹瓦当的推出，足以证明隋唐时期的瓦当在中国历史上有过辉煌。
|
