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8.中国人理念中的家国观如此深厚。我们可以尝试着将它向视觉的方向引申，这样获得的正是一堆房梁。
9.“正见、正定、正行，通达正果的必经之路。”
10.从某个方面看，我们一直努力维持着缩水的人生，所以有时候“童年意味着这一切”。有意让一种童年的形式成为可能，表明有意向我们的人生索取愉悦，有意置换一种造型，以展开我们的对“童年”的想象。甚至，有意用一个虚像来阐释人生恰恰就是用一种快乐来描述痛苦。难道我们真得无法看到其中的挣扎？还是我们也有意回避？也许，这仅仅是一次向“童年”礼貌的致意。
11.缘木何以求？求鱼得浪游人生，求境得无言以对。
12 .若真的无言也倒罢了，但总有些踌躇，有些徜徉无法释怀，也许，我们总在所要求的境界边缘徘徊而不能获取，其实，一生无法超越的正是这种徘徊。
13.但突然的影像仿佛传说中的急雨，噼里啪啦地下在记忆的局部地区，那些有些灰暗、晦涩的地区，常常给我们新的明亮。
14.工业化的明亮。数字化的明亮。是否比手工的明亮更伟大呢？正见使你学会审视一切伟大的东西，它们一定和你一样像晚来的沙尘，让一世的黄昏永远在你的不断雕琢中成为可刺穿的独白。
15.阅读从叙事的草开始，我们会看到被切割的时间、事件和观点，看到平衡中不平衡的生长，继而颓唐、衰败。我们的叙事方式就是这样的在衰败中成长，一节一节的，好像自行存在的、独立的、外在于触摸的烟尘。
16.仍可以这样谈到它的叙事。只见有一些屏幕，闪烁着，隐藏着故事的本性，仅仅拍摄本身就已经建立起独具深度的谜；有时候一个角色会突然走出来，你会在他身上看到自己，从一片晃眼的光亮中看到黑暗的核；什么事也没发生，你看到并不比你看不到更多，如果用外部视觉化的效果来说话，一切都在体积中，即使像屏幕这样小的体积，一切都发生在屏幕中，屏幕之外，是一件庞大的叫作《正见：缘木求境》的作品在审视每一个经过它的人。
17.用虚构修缮虚构。
18.当代艺术的骨架来自我们古老的血脉。它不是传统与当下的一座桥梁，它也不是从激情与暴力中伸展出的“恶之花”，它甚至不是你看到并想起的什么东西，它也绝不是游戏。它是什么不重要，它怎么表达、表达了什么是我们要小心注意的。
19.但我们仍要学会忽视。省略掉你不理解的部分，省略掉你厌恶的部分，省略掉你无反应的部分，剩下的就是你的正见了。
20.引向思考，引向信仰（信仰就是我相信），引向精致，引向朴素，引向力，引向……
21.我们能说的不多，但实际上，你们要听的也不多。谢谢。
极限组部分成员合影
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