佛是谁？佛是我！——我读武东东的艺术
文字/徐弢 图片/渡那国际艺术中心
自改革开放以来，中国社会的大环境便以翻天覆地的大变化不停的发展着。随着进入世贸后，全球化进程极速加快，大都市的奇观也日新月异的随之而来。自西方波普艺术以来艺术便开始倾向于对消费文化的狂热。大众文化、消费文化为艺术家的创作提供了广泛素材，视觉元素的丰富使得艺术家们更加迷恋对现代生活中诸多元素的综合与发掘。
艺术家武东东于2007年12月在德国柏林举办的个览《佛曰——我是谁？》的系列作品正是中国元素与消费文化的紧密结合的典范。她的兴趣在于将那些存在于人们日常生活中，却又被人们习以为常、视而不见的消费社会的奇异景观的反应。她的作品以一种独特的视角和片段呈现出来。神圣化的佛处于现代都市中，她在化妆、吃面、购物…… 这一切都是对具有神圣性的佛像之解构。
佛的头像与现代人的身体安置在一起，会有一种异样的感觉。佛，是神性的，也是神圣的，又是庄严的。然而，当与各式各样姿态的现代都市人物的身体相连接的时候，这种异样感便产生了。我们可以看到，其演绎的场景均是我们习以为常的片段。看似荒诞无稽，却运用了超现实的手法，结合了幽默，戏谑的方式，让公众领会到了，佛并非一定要以“神圣”的姿态展现。
中国快速发展变化的社会环境，使人们在享受极大物质与财富盛宴的同时，在心灵上不免带来一丝空虚。所以，他们会找不到自己的位置所在，因而要去寻求一个精神支柱，部分的人选择寻求一种信仰，有些人则选择了去信佛、拜佛去求得精神上的寄托，以及心灵的慰藉进而达到一种内心的平衡。她作品表达了佛像与现代女性身体组合的姿态。这种结合既充满了冲突与对立，却又是那么的和谐统一。画面中强烈的对比色彩也在传达艺术家寻求的一种平衡感。
这种结合可以看作是商业化的产物，《NO.15》中的“星巴克”与《NO.11》中的“康师傅”正是商业化社会的诠释物；同时它们的结合也是消费社会中的常见之物，比如：《NO.3》的购物场面与《NO.6》的K歌场景；这种艺术也是面向平民大众的，佛也可以吸烟、上网、追求时尚……
武东东的艺术有时是现实的、有时也是表面的，瞬间性、感性、快乐、平等、简单、机械、重复等等诸如此类的形容词徘徊于她作品之上。可以说，她的艺术对传统的艺术价值和社会秩序的反讽和不屑。
《佛曰：我是谁？》武东东德国柏林个人艺术展展览现场 左三 武东东
《佛曰：我是谁？NO.3》
数码影像
110X110X3cm
2007
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