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异 像
——一种城市图像心理学
文/王春辰
今天，中国在融入全球体系后日益显现出视觉趋同的图景，我们的社会空间越来越受到视觉的影响，甚至触觉、味觉；而我们的感情、观念也越来越被平淡所慑服，乃至被替代。结果一切变得雷同和扁平化——个性被消磨。彻底景观化后的世界至高无上，俨然是我们的存在标志，主体与景观的界限与间隔被消匿在飞速的时间车轮中。实际上，人不愿意沉沦在芜杂的视觉风景丛林中，内心意识里强烈期待着一种打破日常表象的视觉突围。这就是一种异像存在的理由。
这种千变万化，充满变数与不确定，也充满诱惑和挑战，使这个世界那么游移不定、那么短暂易逝。而人们的心理与我们寄居的这个世界，处在被同构的状态中，我们时常感到自身亦被物化在眼前的景象中，成为游弋的物体，缱绻在城市空间中。也因为现代化的载体为城市，城市便成为社会与个体景观化的代表，既象征着现代化，也意味着某种现代文化的存在。城市屡屡成为文化的先躯，推动了一次又一次的现代化革命。走入城市，意味着想象的富足、幸福和未来。城市功能一变再变，寄寓了太多的现实欲望。城市于是又成为一种权力结构和地位进阶的象征。这就是城市异像的由来。
艺术家面对景观与城市，不断进行反思，期冀用他们的思考力和想象力越出城市的桎梏。艺术家力图走出景观社会的束缚和紧张，用自己最直接、最感性的认知方法，揭示出平面化世界图景对知识思考造成的矛盾和颠覆，既要逃离景观化社会的无意义存在，又要努力打破语言被束缚后的僵硬外壳，把语言做不到的具象表达直观地呈现在世界面前，再度提醒人们回到认识自我的语言中，让图像意义的存在与人性的存在表达融合在一起，从而实现城市图像的突围，让一种异像成为原创。因此，城市图像就有了心理学的意义，凸现艺术异像对视觉景观的超越和反省，也深刻折射城市被人格化之后的心理形象。这就是图像心理学的意义。
忧郁与神话 刘瑾这组城市作品追求一种平民神话意味，将现实状态置于荒诞中，隐隐约约地传递出一曲忧郁的悲歌，其图像故事成为永远解不开的谜，历史的索解变成一种永恒。
美妙与幻想 刘韧以青春梦幻带给人们耳目一新的视觉阅读，呈现了新一代艺术家感知日常视觉图景的能力，让自由的想象飞舞在城市的上空。
否定与疑问 许昌昌不断用自觉的思考，来追思城市的存在与变迁，形象地诠释了城市疏远于人的无奈，这是一种提前进入历史考古的发问。
神秘与惊惧 沈阳用超感觉的细腻方式，营造了一个神秘之境，不论是怎样的存在，都因为缱绻于城市的时空中而被冥冥的历史所慑服，由此显示了城市的感觉是惊惧多于安逸。
形式与思考 贾有光打破城市的万般景观，将之凝缩为最具特征的城市形式——通向不可知与私密空间的窗口，上演了一出历史与现实的大戏，城市的悲喜剧都在其中。
景观与假说 陈卓和黄可一的作品形制宏大、场景开阔，用超现实的虚拟，将一种现实的繁华与现实的虚拟融合到一起，假说显现了一种对浮华的批判。
幽魂与自我 邱震试图寻找真实的瞬间，漫游在城市的大街小巷，发现城市给了人们双重性的身份：自己的一面与自己幽魂的一面，都因为城市的物化，而失去了灵魂栖息之地。
遮蔽与透明 刘家祥用巧妙的铁丝网隐喻，来指涉那些荣华的城市景观实际被遮蔽着，当那些好奇的欲望身影其实是受到怀疑的，真正敞亮这一切的是异像的观念力量。
过去与未来 韩国艺术家成知勋用巨大的恐龙骨骼显现在繁华的现代城市之中，久远的历史强烈地隐喻了未来的可能状态，时空的并置带来了生命与非生命的哲学思考。 |
