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日本行为艺术中的禅意

艺术中国 | 时间: 2010-09-13 14:23:38 | 文章来源: 蔡青的博客

文\蔡青

今年6月在杭州选修洪再新教授的日本艺术8讲,收获和感受颇深,这是课程结束时的一篇必做的作业,我去南京采访中利用半天的闲暇写就交了卷。

日本艺术中最能打动我的是他们艺术之中的禅意,在他们的行为艺术中也体现到禅宗方面的意境很多,特别在他们的“舞踏”Gutai中得到更显明的体现,舞踏动作缓慢,悠然如静,禅意安详。

日本这个民族很富有个性和注重独创,他们的独特的民族性格使他们的行为更富有情趣,日本民间的许多活动都很注重仪式性,所以反映在行为上会显得很郑重庄严,或是富有神秘感,也更增添了几分禅意。这种禅意在他们的电影也能处处感觉得到,日本电影《送殓师》令人感动,我深为日本人细腻的观察和描写能力所折服。

回顾当代艺术,无疑杜尚Marcel Duchamp 是当代艺术的源头,当他将小便池放入展览馆的那一刻时,当代艺术的历史就从此开始了。当代艺术的历史不是从毕加索Pablo Picasso那或是马蒂斯Henri Matisse那算起,而正是从杜尚Marcel Duchamp那开始的。人们说起当代艺术,总会想到一句幽默的话“都是杜尚惹的祸”。DADA对于当代艺术的起因,也是一个不容忽视的事实,当那些艺术家敲敲打打地捣毁着一切时,行为就是一个必然的结果。正如丹特所说:“达达所造成的影响与其说是美的践踏,还不如说是崇高的否定。”

大英雄波洛克,他开创的行动画被公认为是对行为艺术最有启发性的开端。与他同时代的生活在意大利的阿根庭艺术家拉凡蒂Lucio Fontana捶穿了画布,艺术家就开始不耐烦于平面的绘画了,拉凡蒂的做法如他所说的是扩大画面的空间,或称延伸绘画的空间性。而在法国的克莱因Yves Klein却用人体做画笔,让女人体拓印在墙上与地上的画布上,而艺术家不再亲身加入制作过程。这些作画的做法多在观念上有突飞猛进的开拓,对后来的观念艺术与行为艺术开了先河。意大利的曼徒罗Piero Manzoni更是活跃的人物,他的一系列做法是真正不可忽视的行为艺术。他卖他的大便系例:"艺术粪便",制成70个包装盒装罐头,阐明艺术作品是艺术家的能量消耗,是艺术家的激情外泄的结果,他的大便也正是出于同理,所以证明了他的行为有力的说服性。他与此作为艺术作品展示与拍卖,从观念上讲它是行得通的,他卖掉了这一系列作品。

与此同时,我们也不要忘记在西方文化之外的日本,由于他们有着表演仪式上的传统,他们也很早地出现了接近行为艺术的实践。而且日本这样一个有个性的民族和善于创新的民族,在一开始他们就会展现出不同的风貌。似乎日本的行为艺术更显得内在,和更温和些,更能显出个人的智慧,和耐人寻味的本心禅意。

日本的舞踏Gutai艺术无疑对行为艺术的很大的影响,由于它的放慢的动作,如同在显微镜下分解一个动作的各个细部,仿佛生成了另一种品质,佰生而神秘。一个平常不起眼的动作,经过放慢支解,产生一个绵延怪诞的意向,如同超现实一样让人惊奇。舞踏曾经风迷欧洲与美洲,表演常是多人组合,奇怪的形态交叉,更给人与怪异之感,而人群的组合常常是非常生动的和更富有感染力。舞踏多是肢体动作,艺术家运用自已的身体,讲究造形与肢体以及意志的磨炼。

在行为艺术史的资料上有Shiraga Kazuo 的与泥巴挑战的画面,图片保存早的1955年,Shiraga Kazuo是日本舞踏群体的成员,舞踏在日本是个流行的舞蹈,舞踏到了近代更是对行为艺术有着很大的启发与影响,由于它将动作分解变缓,使平常司空见惯的动作变得怪异与荒诞,也由于它将动作放慢而产生的超时间性的错觉,使之更具有艺术的魔力与震憾力。 Shiraga Kazuo最初的行为也只是以行为过程做为作画的附属,他用泥当颜料做画,又以身体搅伴泥巴,最终将泥涂于画布上,历史资料记载下来了他的身影,人们看到的照片正是他与泥巴拼搏的镜头,后来人们以自身的处境和用意说成这是当时的行为艺术,仔细分析起来还是有点超前。日本行为艺术家最早被世人睹目的,当归于大野洋子(Yoko One)与草间弥生(Yayoi Kusama)。她们俩都是早期来到西方,最后在纽约落地。当她们生活在纽约时,正逢行为艺术在纽约的兴起,她们正是时候地倦入这一艺术实践。可谓正逢好时光,她们身临现场的真实与氛围,无疑对她们的创作有相当大的促进。而在她们的行为中,她们运用了日本人原有的特质:细腻与自我的深度,她们的作品最终获得与众不同的反响。她们早期的行为有大野洋子的”Cut piece"1964,和Kusama的”反光房间“1965,这些作品都是在行为艺术刚刚兴起的60年代初发生的。我在纽约生活期间,有一次在SOHO的日本文化中心的一个画廊里有幸看到大野洋子的”Cut piece"的录相展示。这件作品是她的一个最重要的代表作,从作品录制的质量,可以明确认出这是出于60时年代的味道,在录相中,他很年轻,身着黑衣裙端坐在一个台子上,面对观众,心如古井如同禅定一样。在她身前一个纸条上注明请观众上来随意在她的衣服上用剪子剪,一把剪刀就放在字条边。观众按指示走向她与她产生互动,用剪刀在她身上任意剪下一块布,上来的人一个接一个,时间过去,衣服一点点被剪下来,身体的遮挡越来越减少,可想而知最后的结果是使她身无遮掩,作品正是在她将近全部祼露时结束的。

在人们关注行为艺术时,而当人们一但了解日本的行为艺术,对其中的一些作品有些印象,再回头看看舞踏Gutai,就会为日本的舞踏这个艺术形态所折服,并热爱以至到为它发狂。正如西方的后印象派发现了浮世绘,很多画家在那个时候为之发烧一样。凡高Vincent van Gogh看到浮世绘时就为之着迷,浮世绘对他的启发很大,他临摹过许多日本的平涂与单纯的色彩画,最终他结合自己的个性,找到了属于自己绘画的独特风格。

舞踏Gutai和发起于德国的激浪派Fluxus行为艺术运动二者同时都对后来的行为艺术的发展产生了深刻影响。

就拿早期生活在纽约的日本艺术家河南温的观念绘画,仅写有日期数字的黑底白字画,画面体现出禅宗的肃静与神秘。他成年累月地坚持这一风格,如同做禅,持之以恒,日久天长,这个风格就印在了人们的脑中,他成就了他自已的风格与创造,极简而富有哲理。他在第12届卡塞尔文献展与装置行为呈现了他的0字的过去与未来的理念,他的几本厚厚的装置书籍,人们可以翻阅,从书页上会发现这里是从头至尾公公正正写着0,而在玻璃箱中诵读时间的人也是无穷无尽地读着有始有终的0,或无始无终的0,正如我们处的时空是一种虚无,我们的时代是一种无尽的禅意,他的禅宗世界已极限至趋近于零的境界。

当代日本的行为艺术发展到什么程度了?日本的行为艺术作为当代艺术中的一支,已有它相对独立的方式进行艺术创作。它们不再只是注重商业上的成功,更专注于艺术家的自由表达,精神上的建设,挖掘更多非理性的成份,更多地用个性注解世界而又考量如何与公共世界的融合,将其对世界的理解与人分享,或者更深入地与社会大众沟通。

日本的霜田.诚二先生 Seiji Shimoda就是推动行为艺术节的发起人,早年游历欧洲,他从1993年波兰的行为艺术节受到启发,由此时起他每年在日本举办一至二次 "NIPAF" 行为艺术节,已历时第17届了,他的行为艺术节有时在日本国内,有时延伸到国外。2002年他的行为艺术节"NIPAF" 在中国的成都展开,无疑对中国的行为艺术也产生了剌激和影响作用。在他的影响下亚洲地区各国也纷纷举办行为艺术节,目前,有许多行为艺术节在亚洲各国各地展开。每年定期在不同的国家,城市或地点举行行为艺术表演和交流。这是一个极好的交流平台,在每个行为艺术节你都能看到来自世界个地的艺术家,做丰富多彩的表演,很有活力和具备现实意义。Seiji Shimoda先生本人就是一个令人仰目的行为艺术家,他的一件与“桌子”互动的作品让人难以忘怀,成为精典。他竟然不用任何辅助工具从桌子的上面左右绕上绕下,而始终不会掉下来。可见他的姿体语言达到多么炉火纯青的境介,这也是深得禅的奥妙,乃非一日之功也!

年轻一代的艺术家如Moro以自恋的心态投入艺术创作,在她的摄影作品中常运用行为作为创作的视角,她本人常出现在画面里,有时是重复的身影或呆立的造型,由此产生一种静穆和冷漠,她作品中赢造的东方特色也极富有禅意。 村上隆的卡通快活的儿童和放浪的少男少女的形象反复重复制作,如同坐禅总是固定在一种样式一种姿态上,不知疲倦,乐此不疲地创作着,这样演绎下去也就有了禅意。 而火暴猛烈的,经常以身体撞墙的东京行为艺术家Arai Shinichi,在他一意孤行的批判自身社会的创作背后,他以做禅一样地工作方式挣钱生活,(他判若二人的是一个文字校对员),他强烈艺术生活背后是一种全然相反的平静状态,他如坐禅一般地经受生活磨历。他说他在低层的生活感受会为他的艺术创作增强反抗的力度。他的这种境介令我万分敬佩!

艺术作品中的禅意是增加作品的力度内向力量,日本的艺术引人入胜之处就是禅的精神在其作品中的突显。禅,如同一个沉稳的坐标,沉静,肃穆,充满内在的力量!

 

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