| 四川美院雕塑系和鲁迅美院雕塑系各自作了一个名叫“对角线”的活动，有展览、有研讨、有人员之间的互访。川美和鲁美的两次活动都给我发了邀请，不巧的是，一次是因为身体原因，另一次是因为其它事情，都未能成行。
这绝对是很大的遗憾。重庆和沈阳，两个城市的对角线横跨了大半个中国。“对角线”这个名称的空间感很强，如果地球是圆的，对角线就应该是弧形的吧，这道弧线的两端，恰好是两个好玩的城市。
这两个城市的共同点就是幽默。沈阳人属于东北式幽默，东北自有赵本山、小沈阳两大笑星为代表；重庆人过去一直属于四川，川式幽默其实并不逊色于东北。问题是，四川方言老是上不了春晚，所以，川式幽默的传播不如东北。
为什么东北话红遍了春晚，而四川话也属于北方方言，为什么很难在春晚露面呢？
这就涉及到两种幽默的区别。东北幽默偏冷，常常是绷着脸，一本正经地蹦出一句一句，你笑他不笑。川式幽默堪称热幽默，它是有组织、有计划、共享型的幽默，讲的人热情洋溢，手舞足蹈，听的人乐不可支……
四川出土的东汉“说唱佣”就是川式幽默的形象大使，每次一见到他那“热幽默”的样子就想笑。“说唱佣”是一个有力的例证，说明川式幽默源远流长。
川式幽默所以不能上春晚，就是因为它太热情、太直白了，它的一些基本口语和惯用词汇一不小心就带“颜色”；一旦方言的“颜色”控制不住，容易伤到“五讲四美”和“八荣八耻”。
话说回来，如果四川话要刻意规避“颜色”，许多有趣、诙谐的口语就不能说了，那样会降低它的幽默效果；这或许是四川话无缘春晚的原因之一。
那么，一旦四川话和东北话会师之后，又该是怎样有趣呢？可惜了，两次热闹都没赶上！我当然也好奇，相距这么远，他们是怎么想起要互相交流的呢？
或许因为远，对角线活动可以同时证明两个东西：相似性和差异性。
所谓相似性是说，尽管空间距离很远，但是在共同的教育体制下，它们很可能大同小异，区别其实并不明显。所谓差异性是说，尽管在共同的教育体制下，但由于地域的原因，两个雕塑系的艺术面貌还是有着明显区别的。同能同到什么程度？异能异到什么程度？不对角一下，怎么明白呢？
这就是相互交流的好处。
前不久，有人告诉我，过去一些貌似有理的说法，其实经不起历史检验。例如，说中国人安土重迁，不爱流动……这是瞎掰。历史的事实是，中国人特别爱流动。
有些话是要反过来听的。比如孔夫子说，“父母在，不远游”，并不是说当年鲁国人孝顺，有父母在就不出门了；相反，因为远游，有人连父母都不管了；孔夫子看不过去，才特意劝阻大家。这个道理和现在一样，现在之所以重提“孝道”，就是很多人忽略了老人，所以《常回家看看》这样的歌才受欢迎。
从古到今，都是缺什么才说什么；千万不要把口号当成事实。孔子自己就爱到处走，孔子的后裔早已遍及五大洲，如果遵循“不远游”的遗训，曲阜早就住不下了。
说来说去，无非是说，对角线很好，既然中国人喜欢远游，那就不妨多走动。走多了，看多了，就明白多了；这是肯定的。
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