坐佛五尊像（邺城考古队供图）
2019年8月6日上午，“和合共生——临漳邺城佛造像展”在中国国家博物馆开幕。据了解，此次展览是2012年邺城北吴庄佛造像埋藏坑发掘、修复成果的首次系统性展示。
出土佛头像（邺城考古队供图）
考古挖掘2895件（块）东魏、北齐石造像及残件 系建国以来出土最多佛教造像的埋藏坑
邺城曾先后为曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐六朝都城，居黄河流域政治、经济、军事、文化中心长达四个世纪之久。1957年考古工作者对邺城遗址进行了首次勘察。2012年1月，邺城考古队在临漳县北吴庄发现佛造像埋葬坑，挖掘出土2895件（块）东魏、北齐石造像及残件，是目前所知建国以来出土最多佛教造像的埋葬坑。
2012年以来，邺城考古队经过多年的整理、拼合，完成了200余件造像的修复工作。本次展览选取了其中的171件展品，以邺城概貌、玉石梵像、邺都样式和佛韵至美四个部分，展示了邺城佛造像的历史与艺术价值。
弟子立像
思惟菩萨像局部
坐佛三尊像局部
菩萨坐像
菩萨坐像局部
菩萨头像
“褒衣博带”“秀骨清像”“曹衣出水”等代表性佛造像艺术特征在这里都有呈现
伴随着佛教的本土化，邺城佛造像艺术因政治、文化、社会风俗等因素的影响而呈现出不同的风格变化。中国佛教造像的“褒衣博带”“秀骨清像”“曹衣出水”等代表性特征在这里都有呈现。
展厅中心展柜展出的雕刻精致的“坐佛五尊像”，是邺城佛造像的代表作。龙树背屏及背屏上的“思惟菩萨坐像”具有典型的时代和地域特色。北魏的“双龛形石碑”、北齐的“坐佛五尊像”、北齐的“弟子立像”等展品展现了邺城佛造像的经典形制。
王元景造弥勒像正面（邺城考古队供图）
王元景造弥勒像背面描写了“白马吻别”的场景
王元景造弥勒像局部
王元景造弥勒像局部
公元494年前后邺城地区佛造像呈现出多种类型与特点。北魏“谭副造释迦牟尼像”表现了早期北方佛造像的雄健之风。北魏永平三年（510年）“张雄造观世音像”、北魏“立佛三尊像”呈现了北魏时期“秀骨清像”与“褒衣博带”的时代风格，展示出佛像中国化的鲜明特色；东魏作为从北魏到北齐的过渡时期，在不到二十年的时间里，造像风格和造像内容都出现了新的变化。东魏武定四年（546年）“王元景造弥勒像”中佛像面庞已渐趋圆润，造像背面出现了“白马吻别”的场景。思惟菩萨作为主尊开始出现，增添了新内容。东魏“思惟菩萨像”半跏趺坐于圆形台座上，背屏上雕刻飞天与倒龙，两侧树干上有盘龙缠绕，成为“龙树背屏”的早期样式。
坐佛五尊像（邺城考古队供图）
北齐佛造像的独特样式——“龙树背屏”，仅存28年
“龙树背屏”主要展示北齐时期造像，造像背屏由两株相交的菩提树构成，是邺城佛造像独特的题材，在中国古代佛造像艺术史上独树一帜。龙树背屏的形式主要出现在邺城及周边地区，有的半圆形背屏上简略勾勒出树叶形状，有的则采用镂空雕刻而成，两株交互缠绕的菩提树树冠层叠镂空，上面还装饰有龙、塔、飞天、璎珞等。这些造像主要制作于北齐时期，雕刻技法纯熟，高超的技艺令人惊叹。此类造像有“坐佛五尊像”“坐佛七尊像”“弥勒五尊像” “双思惟菩萨像”“思惟五尊像” 等，工艺精湛，类型多样，不少还有保存良好的彩绘和贴金。
弥勒七尊像（邺城考古队供图）
弥勒七尊像背面（邺城考古队供图）
据中国科学院考古研究所研究员何利群博士介绍，“龙树背屏”造像是北齐佛造像的典型样式，该样式的佛像在北齐灭亡后便彻底消失，仅出现了28年，成为本次展览的一大看点。
坐佛七尊像（邺城考古队供图）
思惟五尊像（邺城考古队供图）
本次展览以邺城北吴庄佛造像埋藏坑出土佛像精品为主体，探讨了邺城佛造像艺术在北朝时期发生的演变历程。展览由中国国家博物馆与中国社会科学院考古研究所、河北省文物研究所共同主办，河北省临漳县人民政府协办，是继“江口沉银”“礼出东方”“汉世雄风”等展览之后 ，国博再次携手地方文博单位共同举办的考古发掘展览。
佛坐像（邺城考古队供图）
弥勒菩萨头像（邺城考古队供图）
弥勒五尊像（邺城考古队供图）
坐佛五尊像（邺城考古队供图）
坐佛五尊像背面（邺城考古队供图）
谭副造释迦牟尼像背面（邺城考古队供图）
展览将持续展出至10月6日。展览票价为30元。
