窒息！不止于霾

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艺术中国 | 时间: 2015-12-15 23:12:35 | 文章来源: 艺术中国

展览海报

策展人：艾蕾尔 Curator：Ariel

学术主持：郝青松 Academic moderator：Hao Qingsong

开幕时间：2015.12.19 14:00 Opening Reception：2015.12.19 14:00

展览时间：2015.12.19—2015.12.29 Exhibition Time：2015.12.19—2015.12. 29

展览地点：798树下画廊 Exhibition Location：Tree Gallery

研讨会：2015.12.19 15:00—17:00 Proseminar Time：2015.12.19 15:00—17:00

研讨地点：树上咖啡 Proseminar Location：The High Place

学术支持

岛子／高氏兄弟／黄笃／郝青松／帅好／吴鸿／徐家玲／尹丹（以首字母顺序排名）

机构支持

树下画廊／蜗牛画廊／89艺术空间

媒体支持

凤凰网／艺术中国／艺术国际／99艺术网／中国文化报

视觉设计：艾华暘

画廊地址：北京市朝阳区大山子路798艺术区中一街

不止于霾：困厄与救赎

霾，笼罩着天空、大地、城乡、众生、气息以及每片肺叶，足以摧毁更多的庞培城和义人灭迹的索多玛，足以取代极端时代的奥斯维辛以及梦中的桃花源。

霾，一个多重维度的否定性隐喻，人与自然、人与人、人与精神信仰之间被彻底弥漫、塌陷于一场“小时代”的大灾变。

霾，不止于霾；窒息，亦不止于窒息。前者是困厄处境的症候，后者是身体濒死的前兆，两者构成一种互逆的因果关系，昭示出身处困厄处境的无止境追问：既然无处可逃，那么家园守护或灵魂救赎又如何可能？人文、艺术的真实作为又该如何？

困厄处境，源于可见世界与不可见世界彼此隔绝的状态。当“最高价值”、“终极自由”、“绝对者”所构成的不可见世界的维度被废黜，可见世界便失去价值衡量的终极尺度。精神枯竭、自由匮乏、娱乐至死、媚俗、犬儒与拜物教的诱惑，一切陷入欲望的泥潭，衍生出罪性的症候——“霾”。

窒息，不止于霾。潜文本指向多重范畴的塌落：精神信仰、历史文化、主体自觉。正如窒息不再是“他者之痛”，霾的朦胧镜像不再关乎“纯粹审美”。被抹杀之物绝非自然之境和山水之象，而是生命尊严和生存伦理。窒息，这一濒死的症候，意味着此地此时此在的不堪承受之重。

霾时代，没有谁能够幸免于难。救赎，不仅仅仰仗绝对他者，更是归于个体良知觉醒：索取抑或给予，忍受抑或抵抗，求真抑或假寐。

于是展览准则自行显现出下述题旨：艺术表达是否关乎“霾时代”的困厄处境与终极救赎，是否关乎真实的个体感知、时代处境、终极关怀三重维度。此三重维度秉持着艺术古老的智慧与随时代增长的力量：见证、澄明、预言。

第一，艺术家个体的切身感知与经验，触及经验、身体、情绪范畴。很多艺术家以此为切入点，直接表达困厄处境加诸自身的压抑感、窒息感与悲剧性。譬如，房丽媛的版画《室外逃源》，扭曲的特写面孔表露出强烈的窒息感和绝望的主体性挣扎。这一层面的艺术作品以身体的直接、真实的感性反应为主。

第二，艺术家从理性范畴的认知和判断出发，对困厄处境作出相应的理性反应，建构出“环境—社会—时代”的整体景观。或者，呈现一种模糊、晦暗、窒息的现实灾变和困厄表象，譬如：孟繁羽的摄影《出口》，将未经灾变的自然与毁坏的自然并置；闫洪国的油画《霾季》系列，描绘出“霾时代”的口罩群像；高曰文的摄影《follow me》给悬挂于天安门城楼的特殊身份的人像戴上口罩；还有一部分作品描绘浓烟滚滚的工业烟囱、惶惑的人群。或者，建构一套互文话语，将现实症候与历史语境、社会制度等结合起来思考，譬如：岛子早先的水墨《雾霾天安门》、武文建的同题之作、高氏兄弟《废墟》系列、刘作瑞《最后一张“全家福”》等，这些作品视“霾”为一种生存层面的泛症候，聚焦于困厄处境生态环境。或者，从生命和生存角度进行反思，吴迪的摄影作品《445个口罩》用详实的数据，验证身处霾时代，一个孩子长大成人的沉重代价；尹冰的树脂烤漆装置《穹顶之下》，将消费主义的表征(奢侈品皮包)和困厄处境的表征(防毒面具)，拼接为一体，意在引发人们对于物欲和孽果的省思。

第三，艺术家藉由普遍的困厄处境来反省、寻思精神信仰的塌落和人类的罪性，其视角衍射至不可见领域的超验性经验和终极关怀。譬如，岛子《上帝—黄金》，背景是一片晦暗的霾境，一个巨大金块悬浮于地平线之上，构成十字架意象，作品叩问困厄处境、人性罪恶、终极救赎之间的关系。刘亚明的史诗性巨幅油画《苍穹之眼》，将众生之罪性、毁灭与审判联系起来，呈现一场末日图景。这个层面既关涉着普遍人性的思考，又关涉着生存智慧和神性启示。

霾，一个多重的隐喻，直抵罪性。处境的困厄与面孔的窒息预示着末日与灾变。霾，不仅关乎现实表象，更关乎堕落与救赎、栖居与放逐的议题。希伯来语中，“罪”这个词的字根，是“迷失了方向”。当奥林匹斯诸神追求权力和女人的时候，西奈的神却照顾着孤儿和寡母。

因此，“霾时代”的艺术家承担着应有的使命，他/她们需要解蔽困厄处境的能力和勇气，还需要摸索隐现的光之踪迹，叩问终极救赎所终何处。这样的艺术既关乎当代性，又关乎超越性。

本次展览力图建立个体命运与现实处境、历史沉思、精神劫难之间的复杂系谱。我们所展出的作品昭示着正在发生的、业已发生的、将要发生的困厄，并吁求一场即将临到的末日救赎。（文：艾蕾尔）