傻瓜效应

关键词：

傻瓜效应 以物观人 科技全自动 大智若愚 主体零散 人的抽离 价值正负意义 我物故我在 省时省力 持久不可变通

自动：“傻瓜”效应

中国古代秦岭一带有一地区取名为“瓜洲”，这里的人非常诚实讲信用，也能吃苦耐劳,每当受雇佣时，他们总是不声不响埋头苦干，从不歇手。这样人们便误认为他们愚蠢呆傻，进而把头脑不聪明的人叫做“瓜子”、“傻瓜子”。清代《仁恕堂笔记》中便有“甘州”（今甘肃）人谓不慧子曰“瓜子”，由此看出傻瓜的特征。傻瓜相机及其它自动化产品亦具有此类特征，即按主人的意图，埋头苦干，不会超人类变通应变，我称这种行动化状态及影响为“傻瓜效应”。其实自动化的探索在我国古代就有所体现，相传三国中诸葛亮就曾发明了打仗时使用的半自动化的“木牛流马”，鲁班也曾用木头做成自动“木鸢”，在天上飞三天三夜都不下来……随着时代的演变科技自动化在我们这个时代和未来更加普及。

举例傻瓜相机即一种由程序自动曝光照相机，这种照相机的光圈和速度均由照相机内的电子程序电路根本胶卷感光度和被摄主体及环境的情况自动设置，无需摄影者干预而实现自动摄影，为单镜头反射式照像机相比，傻瓜相机具有简便易用的优点，随着电子技术的发展，傻瓜相机的功能也越来越多，如自动卷片，自动闪光……傻瓜机除了装卸胶卷和按快门外，其它功能都可自动完成…..即傻瓜可以自动照像，因此傻瓜相机给我透出两个信息，一是相机本身的傻瓜化，它可以吃苦耐劳，自身承担责任；二是相机的使用者的傻瓜化，可不动脑子不须变通地使用相机，即使业余者也能达到清晰的效果。可见傻瓜效应是一种主体灵性物化的表现，也是一种主体人的抽离状态。“傻瓜”这个词由此也会成为自动化产品和被自动物化的人的代言。

“效应”与“傻瓜效应”

①物理的或化学的作用所产生的现象和结果。如，热效应、光电效应。

②指由某个典型的人或事件引发产生一批同类型人物或事件的现象：如：蝴蝶效应｜计算机网络效应。

傻瓜效应是由中国瓜洲地区的人和实例引出产生的普遍性特征的人和事，当下傻瓜是由傻瓜相机的自动化特征，引出一种普遍的自动化特征的术语和名词，“傻瓜”除了具有技术性的自动化特征，还隐含当下人对这样时代特征体验和感受，傻瓜自动化也由以前的单一机械自动化，发展为智能、感应、遥感自动化。艺术家可以借助科技傻瓜的语言来表达对现实中各种傻瓜的感觉，也探讨它带给自然、人、文化、经济的感觉和影响，傻瓜艺术即是对现实傻瓜的艺术转换。

自动，顾名思义，指通过机器自身的被动方式完成发明者设置好的工作，整个过程无需人来干预，只需要简单按动一个钮，即可达到客户想要的最终效果。

手工即由人主动通过脑力、体力完成整个过程。在这个人造自动化产品普及的情况下手工产品因稀少和心理质量而收到关注，但多处于边缘状态。

举例：纯手工鞋垫产品说明

“千里之行，始于足下。”手工鞋垫来自于民间手工艺人，已有两千多年的历史。相传，这种用千针万线纳成的鞋垫是民间喜悦祥和之物，有消灾避难之效，可保佑主人不受邪恶伤害，步步平安，永葆长寿。时至今日，手工鞋垫已成为国粹，更是一种文化，为当代人增添了不少的生活乐趣。

自动，手工在质量、功效上的分析。看图对照如下：

产品 完成质量 功效 造价

洗衣机 一般 省时省力、持久 低

自 电饭煲 一般 省时省力、持久 低

动 扫地机 不能面面顾及 省时省工、持久 高

化 无人驾驶飞机 遇事应变差 减少人身死亡 高

傻瓜相机 不可变通 便利 低

产品 完成质量 功效 造价

手工洗衣 干净 费时费力 低

手 手工做饭 好吃 费时费力 低

工 手工扫地 能顾及角落 费时费工 低

化 手工驾驶飞机 遇事应变能力强 易人员死亡 低

手动相机 成像好，可做效果 费时费脑，难学 高

中国以农业人口占很大的比重，随着科技的进步，“瓜子”在中国的意义也慢慢地发生转变，由古代的“瓜子”转向机械工业科技智能化的“傻瓜”。中国目前的经济增长、“实现四个现代化”不得不靠发展自动化技术得以实现，以科技为主要力量，不实现、晚实现就意味着落后挨打。

自动化艺术的语言特征及文化背景

“哥们交给你啦！”

“放心吧，交给我，甭管啦！”

这是我们这些懒汉经常对我们的自动化产品暗暗的心灵沟通，也是老北京市民时常答应

朋友托付的语言方式。只须动动按钮或嘴皮子，便可以达到你想要的效果或结果。整个过程自动完成不须人工干预，这也是自动化艺术的语言特征，我设想着展览现场或这样的艺术，艺术家只须挑选或制作一个自动物体帮你完成你交给它的任务，享受驾驭物的快感的同时完成作品。实施作品过程中观者互动技术为傻瓜状态，主观能动性也处于一种傻瓜状态，这样的艺术是否有意义。这几年我一直在思考着作者、观者与现实的人的精神抽离后物化的感受，让作品意义自动转换，将选择的思维提高至100，作品实施中或与观众互动中追寻一种大智若愚的感觉，也似一种心理高压下借物（潜意识）排遣的快感。自动傻瓜艺术是一种人在社会与时代中的逐渐被物化的体现，人的精神由“我思故我在”转向“我物故我在”。与早期解构时期现成品不同，又区别于人本主义作品中作者和人自动化心理的存在性；同时从科学技术入手，是一种以物观人，而不是以人观物的视角，是体现人的生存的科技物化状态，也是艺术观念与科技技术结合的一种尝试，在傻瓜中寻找介入现实意义，探讨傻瓜效应对人、自然、文化和经济的影响和关系。

傻瓜效应更纯粹地将艺术的“业余化”更加纯粹化，艺术家只须将作品交给一个“傻瓜”去实施，实施时的艺术家似一个“傻瓜”，互动观众也成了个“傻瓜”，仅此而已。艺术傻瓜效应揭示人们从其它人本关注的精神失落中转向物与人的精神影响上来，关注另一种领域的思维走向。

当代文化艺术以惊人甚至超前的速度与现实一致，它的媒介及感受都具有“此在”的特征。电子自动化科技及娱乐消费快感时代，深度模式被削平，历史意识消失导致主体性丧失而零散化。

当代人在紧张工作、体力耗尽后使用“傻瓜”时处于一种非我的状态，只能以物代劳，物化转移，以物标识，以物补偿。人在以往时代多余的焦虑没有了立身之地，剩下的是体验不完整的世界和自我，体验一个变了形的外部世界。人已成了一个非中心化主体，无法将此刻和历史乃至未来并存，变成了一个缺少身份的自我，没有中心的自我。

主体零散成碎片后以人为中心的视点被打破，主体意向性自身被悬置，主观感性消弥，世界已由人的世界转向物的世界，人的能动性和创造性消减，剩下的是“傻瓜”式的人和“傻瓜”式的物，情感淡漠，也没有一点表现的热情。只有艺术家变成了“傻瓜”的机器，作品才能达到纯客观的程度，艺术感知和艺术感性魅力淡化，艺术也成了傻瓜的代名词。

辩证：自动化科技现实背景

在我的记忆里，自动最小的体验是十岁左右（即80年代中期），当时有了自动铅笔的出现，这也可能是轻工业产品自动化小小的体现，然而这小小的体现，让我们这些年少者欣喜若狂，年弱的我们对于削铅笔是件极其痛苦的事，有了它只需将不同精细的笔芯插入一个小机关里，手轻轻按几下，就出来了你需要的字的效果。

后来中国又陆陆续续出现很多自动化产品，如自动伞、自动手表、傻瓜相机等，到现在傻瓜产品发展更为普及化，如自动洗衣机、电饭煲、榨汁机、自动扫地机、自动播种机、无人驾驭飞机、自动门、人工全智能机器人甚至人工生命社会,自动化也由以前的机械自动逐步转向电气、电子、智能化发展。中国自动化的发展从八十年代起步，小到家庭轻工业产品大到军事航空等尖端科技进入社会各个领域，以至无孔不入。到今天在我们生活中自动化傻瓜产品已成为我们不可缺少的伙伴，甚至生活中一但离开它，将无法正常运转。然而自动化技术将给我们带来什么，我们却很少关注。

两千多年前，农夫开始了用踩水车或推水车来灌溉农田，我国的先哲庄子见了这小小的现代化便大发感慨说，用水车浇田是培养懒汉并助长人们偷奸耍滑，尽管庄子的思想有些偏激并未得到大多数人的认同，但是两个多世纪以来，还是不少人在不断提出科学的负面效应这一问题：科学技术是一种双刃剑，既会降福于人也会降灾于人。最广泛最深入人心的莫过于在本世纪初美国喜剧大师卓别林在喜剧《摩登时代》中对科学技术负面效应的批评和讽刺，他用模仿自动流水线上工人的一连串的夸张动作，习惯成自然地带到生活中的动作和行为，巧妙地讽刺了自动化对人精神世界产生的异化作用。

傻瓜产品、自动化电子技术的出现给人们带来了省时、省力、便捷的高效率，让人们从痛苦的体力、脑力、耗时的程序中解脱出来，并将精力集中于自己专业，做到人类所做不了的工作，现实积极意义毫无质疑，但同时中国随着办公自动化广泛应用一些操作向着高速、单一重复的特点发展，强迫体位在操作中占比重越来越大，很多自动化行业的出现使人们失去了体力、脑力的锻炼，身心匮乏，依赖于设置好的自动化产品加速了人类的精神异化和物化的作用，在不同的领域都会潜在影响人类的精神发展。

一． 在现代的艺术教育中电子自动文学、绘画、音乐等倾向普遍存在：

（1）目前电子网络中出现了一种自动写诗软件，这种软件的出现很受青少年的欢迎，只需要你输入你想要的诗的开头文字或提要，此软件就能自动帮你创作出一首你满意的诗和文章。

（2） 自动绘画效果也已普及，艺术工作者或爱好者，通过电脑软件，无须纸墨侍候，便能达到你预设的效果，艺术也进入影像电子化，如建筑效果图，壁画效果，胶片效果等。

另外电子音乐也同样流行，文化艺术已大量渗透进傻瓜式电子自动软件，其功能虽然为创作者省去了大量时间及脑力劳动，但时常效果不如手工艺术变通松动，显得生硬、模式化。

同时使人的情感淡漠，失去了这些艺术的审美和情感培养，导致了人的许多活力丧失，与大自然的流离，而使人自身的生命体验能力大幅下降。

二．随着自动化高科技水平的大大提高，对劳动力的使用在逐渐减少，导致失业率增加，就业问题突出，造成社会的不稳定，增加犯罪率，甚至部分弱势群体走向违法犯罪的边缘。

自动化的发展使中国这个人口大国千万人口大量的失业，90年代的下岗就是一个典型案例，很多以往从事手工技术的群体，由于不顺应科技的发展而被淘汰，只能每月200元生活保障，生存能力低下，从而导致犯罪。

三．自动化高科技对传统文化的影响。人们生活方式日趋自动化的同时，也使许多民间的传统工艺退去大众生活舞台，甚至从社会生活中逐渐消失，这对人类传统优秀文化遗产的传承十分不利，手工艺产品的失传大多原因源于自动化仿品的出现。举例部分手工艺产品人工操作上工序复杂，自动化流水线产品很快冲击手工产品市场。

四．高科技智能自动对于人类安全的影响。目前很多名牌大学博士、研究生利用计算机自动化网络进行犯罪，据有关部门统计，仅2001年全世界由于计算机病毒和黑客袭击千万损失就达1600亿美元。实践证明，技术越来越尖端，对它的人文关切就越重要，对它的人性要求越高。最近人类虚拟的高智能电影《变形金刚》上映，虽属虚构但未来不可预知。人类自己创造的自动化产品甚至达到超智能，危及人类自身。

五．当下和未来的人类利用自动化科技制造出批量的人工生命产品如人工动物、植物、人工自然降雪、人工彩虹，使人们越来越向往与自然亲密接触，与自然的距离感增加，甚至改变人与自然的关系和生态。

当下和未来自动化以人工生命社会为趋向。人造自动现象（彩虹、雾、雪）、人工机器植物、人造机器人……人类已初步实现其基本形态，。对于技术研究，是科学家艰苦钻研的成果，艺术家更感兴趣的是现今自动化科技最大化情况下，对未来的设想，会对未来产生什么效应、感觉。假设我们未来虚拟一个人工的社区、村落，它们会怎样发展，以一个什么状态出现，和人类的关系怎样？

六、 全球科技自动化带来的经济增长，商业获利，使经营者和统治者暗自惊喜；但同时经营者与国际竞争，即使深知自动化带有消极影响，也不可能刹车，那样会换来挨打或失去经济利益，失去话语权。中国在这样大的现实情境之中，也同样被陷入这种国际竞争之中，对于自动化科技的实现更为迫切，由此中国已经走向以科技为动力的时代，人们的精神世界由意识形态也转向科技带来的消费形态。

………

自动化科学技术发展导致了生活及生产领域的单向度性。当代工业社会的特征是“生产过剩”，而整个社会的存在必须依赖于过度生产和消费商品，科技自动化越进步，生产得越多，要求消费的商品也越多，为了让过度生产从而使整个社会得以延续，统治者或经营者制造出“虚假的需求”以实现强迫性消费，“虚假消费”，使人们无意识反抗，理所当然的全面商品头脑化、物化、无暇顾及精神修养。迫于社会压力、欲望、诱惑，消费者则努力达到自动化带来的享乐和快感，与此同时视线及人生观转移，抗争弱化，生产领域的单向度性是一种由生产自动化和技术进步所导致的劳动者被同化的现象，当机械和电子自动化不断降低着劳动量和劳动强度，自动化工厂工人的劳动无异于打字员、播音员，只是劳动时间不同，劳动特点和生产工具的变化深刻地改变了工人阶级的态度和意识，意识麻木，不再对抗，当下精神症状的转移是首要的关注点，这也是艺术家作品中除去媒介之外应体现的感觉。

自动化科学技术的发展的工业社会人们由近代的直接意识的对抗渐渐向单向精神麻木不争转变，应特别警示科技物化操纵人、控制、支配个人的潜意识，避免人受技术、金钱的支配和奴役，如何在发展科技自动化的同时避免造成人的物化，促进人的精神和社会物质的全面发展与完善将是现实关键的问题。

结语

中国自动傻瓜效应的另一视角试探艺术创作的可能性，视点由人与人的关系向物与人的关系转移，从以往创作观念和过程来看是作者、人的主观能动性为主导，关注历史人本线索，在介入现实文化、自然、经济中得到体现。而傻瓜效应是人脑思维、意识在创作中达到“傻瓜”的状态，探讨作品的社会及文化意义，语言单纯、感受直接也是科技物化对当代艺术的一次介入。自动傻瓜效应创造的质量、价值正负意义的验证，也需人类历史的沉淀得以证实，但至少我们需要严肃地提出这一话题。

张海涛

2007年4月初稿

于2007年12月25日修改