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佛教六字真言 139cm×35cm
毫功夺世与荷谦凝露的品格创造——著名军旅教授张济海导师的书法艺术兼艺术聚义的辩证情由论疏
作者：巴•钢普力布
题记：丰沛雪先生一连串说出数位艺术家的名字，什么张济海教授，什么肖宽老师，什么李晓宏老师云云，且个个让他佩服的不得了。我就开始动情。因为，在过去，艺术界有个相当讨厌的秉性，说起谁都不行，彼此狠贬，凡是对方，统统一塌糊涂。言外之意大概唯我独优。和沛雪相比，这是多么大的良心落差啊。于是，我由不得自己，开始敬佩起沛雪先生的人品德行来。
继论说了著名书画家严少华、王泰戈和张雷三位先生之后，我还打算评述几位书画界的艺术大家。而今天先独独倾情一个人——张济海。而且直到此刻为止，我才真正明白了《新文学》副主编、诗人丰沛雪先生，为何千仞举礼遥途跋涉登门访造的厚重含义。纵观张济海先生的书法进程和艺术造诣，我们从中感动和领悟的不仅仅是艺术本体的艺术审美与艺术造价乃至他的艺术光辉，而是一种诱知启智更为深层的人生道衡。于是，我与沛雪先生神会商妥，分别以不同角度对张济海教授以及张教授书法艺术进行归纳、助释和歌颂。这样可能更全面，更立体，更亲近，更让我们对张先生乃至先生的书法品级有一个更为形象的了解模式和向先生学习的更宽裕的场所。同时，通过张济海先生的话题由近及远放大艺术思维空间和艺术视野，让我们共同对艺术对艺术家有个更为念想敬重的精神湿地和调节疏浚各自扪情不畅的心理梗阻。
在这里，感谢沛雪先生为我做了一次开心的情怀导游！
在这里，感谢张济海教授为我捧来的美好的事实原型
人性中最闪光的东西不是表象中的侃侃而谈和不着边际的能言善辩，而是人性本质底里发射的慈善能量与惠泽人世的行为果实。张济海教授的慈善发射与惠泽行为果实，恰恰是他本质底里的最澄净，也是人类人性本应发射的最澄净。他能以佛心入世，能以禅道待人，又能以心灵最夯实的艺术感知和辛勤不辍的、为艺术奔命的追索精神，为生活而注，为艺术而倾，为民生而塑，一次次弄潮般的业绩问世，棠棣清辉万受喜爱者热捧，得到业内与业外大多数人的肯定。他在书法艺术为书画艺术本身的社会功能阐释以及漫涉到的生命功能的外化，作出了世界性的最好回应。而先生在进军书法艺术过程中所荣获的种种美誉，阐明了他的思想纯度，印证了他的艺术维度，也一并造就了他的人生高度。
一
人通过藏识喷发形成了各自的性情特点和人性内在的事理倾向表征，都是在验明人性在涉世以后心灵内部掌控精神财富的呈现资质。而张济海先生自身存在着“一对抗体”与“两个反比”的特征：一是“位尊权贵与业显功张”这是一对抗体。张教授没有因为“位尊权贵”而去“业显功张”，这是先生人性本质情操所决定的，是先生后天学养浇灌又精心修炼所决定的；二是“两个反比”。a、他的书法艺术和学术成就与他的忱谦蔼礼成反比；b、他的力学精神和他的年庚庆龄成反比。我想，声至俊而恬淡聒誉，名至高而虚下心怀，身至洁而气定神凝。强化排斥能力，力绝名利思想的介入。不去故意追名而声名四起，不去专情逐利而利源徐来。凡事忘名修筑，举业遗利操行，名随名生，利托利就，一切水到沟成，这大概才是先生追求的标杆式的人性中举名举利的莫高境界。所谓的高标准约束，所谓的低声调做人。
艺术家对艺术的痴迷可以放弃爱情。他们对待艺术品有时能将生命与书画同橱陈列。我们知道，这是艺术家的艺术和情怀责任。我曾在一个不大的范围作过一次演讲，中心题旨是关于“责任”的话题：我以为，当国民自觉个性责任走向更为广阔的公共空间，这个民族就会更有希望。这里所谓的个性就是指每一个人；而所谓自觉个性责任即：既不是靠国法、政规来框缚来唆迫；又不是凭村俗民约来指使来催撵甚至是呵斥。而是人性内部产生的益公自发的楷范意识，然后用这些益公楷范意识推动各自的涉公行为。而益公即益世。人人益世了，这个天下何愁不稳不谐不富不福。
若果不是艺术鲁莽，那么，书画作品的艺术级别有赖于藏识发动功率。书画家的再创造，犹如万千纸浆粉碎磨扎后的精致整合，然后出品各类各色各种规格诸多用途的纸张来。书画家们在视觉透吸大千世界以后形成的感光印像，凭借艺术灵魂的超凡运筹，历经高频率的残酷撕毁和不断推翻甚至于是打倒自我，通过各自艺术劳工水准的潜心制作，出脱再生为优越生活之上的魅力艺术品。因此说，书画过程实质地讲，是书画家进行另一种形态婴儿的妊娠和孵化的孤旅。当书画家进入书画文本构建世界里的时候，他们就进入了另外一个宇宙，书法家不是在行书，而是在揣度人心与人心之间的距离，而是在盘点慈善与恶毒的所占份额，而是在丈量书法艺术的无边境界；画家不是在作画，而是在描摹人情物理的形态优劣，而是在飞白知音达摩的寓教于乐，而是在酝酿审美的至高价值。张济海先生的书法艺术，既丈量了书法艺术的无边境界，又飞白了知音达摩的心室回响，更酝酿了审美的至高价值，因此，先生的书法艺术成就了所有喜爱书法的人们的愿望与追慕。
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