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我们时常说鲁迅思想博大精深，是百科全书式的人物；在今天的文化语境下，我们毋宁说鲁迅的学养、思想与精神是跨学科、跨文化的。这二“跨”的难度很大，很不容易实现，需要学人一辈子的苦苦追求，多方面历练，以及痛切地自我剖析。因为，鲁迅的遗产绝不是纯知识性、技能性的，而是涉及人的精神、审美与伦理的现代转型的系统工程。著名画家吴冠中在其晚年领悟到：“中国可以没有齐白石，但不能没有鲁迅。”他对自己的这一命题作了具体的阐释：“尽管它可能不很贴切，不合逻辑，但我不能不讲。如果没有鲁迅，现在的情况就不一样。他的思想对中国现代思想观念的确立和民族精神的形成意义深远，他是民族的脊梁。”鲁迅思想的跨学科性质，使他赢得了文学界以外的众多学科领域的崇敬；而其跨文化的性质，使他赢得了外国文化艺术界不少人士的赞誉。经过半个多世纪的努力和积累，“鲁迅学”作为一门涵盖多学科、融会中西文化的特殊学科，已经在我国形成。一切想从鲁迅的思想宝库取得资源的人，一切想从鲁迅的作品里汲取营养的人，只要虚心学习，决不会空手而回。
鲁迅思想的要义和精髓在于：从启蒙主义出发，疗救和改造积弊已深的“国民性”。与此相关的是对愚弱的国民性的攻打；对旧中国种种“世相”和诸多“奴才”心态的揭发、描绘；对历代统治者种种统治术、愚民政策的批判；以及对封建等级制的批判；对下层民众生存权利的维护与关切；对“瞒和骗”的旧文学的扫荡；对初民社会“厥心纯白”的道德怀念，等等。鲁迅极力称赞为民请命、舍身求法的“中国的脊梁”。他为中国人的自由、解放而战！
今天，鲁迅作为伟大思想家的价值是多方面的。思想家的鲁迅，首先是国情大师。他以犀利的眼光透视旧中国的表象与实质，往往以彻底“反传统”的面目出现。因为他知道愚弱的国民性是根深蒂固、万难动摇的；在旧中国，往往是阴柔的人取胜，“伶俐”最值钱。所以，他一生韧战不息。
《阿Q正传》横空出世以来，研究论著汗牛充栋。但真正从思想高度进行深入研究的比较少见。2005年前后，任继愈先生郑重指出：一般读者对“精神胜利法”只是嘲笑，“其实，这些毛病人人都有，是中华传统文化长期带来的胎记”。他在《重读〈阿Q正传〉》一文中说：“民族性的某些弱点，汉唐时期，中华民族并不是这样的。宋以后，儒教成为主流。在忠君的最高原则下，又吸取了佛教的禁欲主义，以程朱理学为天下教材，在全国青少年中实施强迫教育，遵照程朱学派的《四书集注》作八股文，并以此猎取功名，做官为宦。这个民族才衰败下来。”任继愈先生所叹息的是：“我看今天的阿Q们不以为病，自我感觉良好！”全文七百余字，因为它提出了一些比较尖锐的看法，竟没有一家报刊愿意转载。联想到中学课本里鲁迅的作品被删去，一些人放胆攻击鲁迅，任先生此文的遭遇，也是不奇怪的。
任继愈先生在那篇短文的最后说：“看来路还很长，绝非几十年、百把年能看到效应的。战斗未有穷期，提高人民素质的任务仍须尽力。”别的不说，鲁迅真心革命，万分关切民众生存状态，“名利地位什么都不要”的良心和广阔胸怀，值得我们好好学习！
鲁迅离我们远去70多年了。想到他一生的业绩，他的命运，他的崇高理想，他的精神谱系不绝如缕，学界热爱鲁迅先生的人们，没有不感慨万千的。我自己也深深感到了学习鲁迅的艰难，并想到《野草》中的一些话语。爱先生太深了，不能与他绝缘。值此先生诞辰130周年之际，我不禁在心里念诵：鲁迅先生——永远的精神导师！
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