| 西方思想与非西方思想
据《西方学术思想》讲座引言与议论整理
彭德 西安美院艺术研究所
首先声明，我不是讲解西方学术的合适人选，因为它不是我的专长。不过我发现西安美院历届研究生和博士生教学都没有这项内容，这很有问题。如果对西方学术思想缺乏了解，就无法站在当代学术公认的起点上，与任何有学养的同行对话。我的讲解内容分列如下：
一，科学哲学与人文哲学。
二，现象学与语言学哲学。
三，解构主义与后现代主义。
西方文明作为近现代强势文明，使得西方学术思想成为当今世界的显学，进而改变了人类思想史的总体走向。西方学术思想之所以成为显学，首先在于它自身的力量，否则在弱肉强食的人类世界中，它不可能具有所向披靡的穿透力。一百多年来，西方学术思想也是中国知识分子自我定位的前提。西方学术思想作为显学是水到渠成的结果，但一旦作为排他的力量呈现的时候，就很危险，因为它不等同于传统文明观所谓的“真理”。
十多年前，哈佛大学教授、美籍犹太人亨廷顿发表《文明的冲突与世界秩序的重建》，文章指出当今世界有基督教、伊斯兰教和儒教文明三大文明板块，其中，欧洲、北美等地属于基督教板块，中东、北非、南亚等地属于伊斯兰教板块，东亚属于儒教板块。三大文明板块的信仰、语言、文字、习俗很不一致，必然产生不可调和的冲突。亨廷顿的文明冲突观成了布什政府的世界观和对外政策的理论基石。南斯拉夫驻华大使馆被炸事件，中美战机在海南岛相撞事件，几乎要把中美关系拉回到冷战时代。911转移了美国的视线，导致了伊拉克战争与阿富汗战争，战争成了布什政府硬性解决冲突的手段。
比较而言，法国学者居伊·索尔曼的思想显然深入了一步。他淡化文明板块的冲突而强调“西方与非西方的冲突”，指出西方是一种心态而不是地域概念。西方与非西方的冲突不一定是国际冲突，比如在中国，一部分人是西方思想，另一部分是反西方的思想，彼此之间非常对立。还有些独立自主的人士，游离在对立的两者之间或脱出两者之外。索尔曼关注的不是冲突而是和谐。他的思想成了中国执政者处理世界问题的理念。索尔曼的思想方法尽管还显得有些简单，但在这个危机四伏的当今世界，却是积极的，值得肯定的。它使很多中国学者能平心静气地面对西方思想，吸取有益的观念或思路。
“西方思想”与行为的三要素：1．对创新的热情，2．自我批评的能力，3．性别平等。早在一百年前，“西方”就不是一个单纯的地理概念。比如日本在明治维新之后“脱亚入欧”，使得日本成为西方的一员，就是显例。当代中国半是东方半是西方，目前的主流是准西方。不妨用上面所说的三要素对中国当前的思想文化加以衡量和说明：
1. 创新。创新已成为中国科技、经济直至文化发展的基本国策。
2. 自我批评。中国式的自我批评，追求思想的一致，无论是左派还是右派，每个人都想把自己的意志强加到别人的头上，都不能容忍别人的独立思考。比较而言，西方式的自我批评是对社会共识的质疑，无论是左派还是右派，每个人都很难把自己的意志强加到别人的头上，都不得不接受别人的独立思考。
3. 性别平等。男女平等是中国的国策，已经推行了六十年，不过至少在中国农村和中国西部还不行。我曾对未婚男女们开玩笑说，做女人要到上海，因为上海女人有地位；做男人要到西安，因为西安在总体上还是大男子主义的天下。
“非西方”思想与行为：非西方思想的典型表现是自恋与讲面子，它们是自我批评的屏障。比如一些自高自大的国人就听不进批评自已、批评自己所在的圈子、批评自己国家的意见，认为那是丢人的事。对自己从属的文化圈中的种种行为，有意无意地偏袒，批评被视为异端。我在网上看到一篇博文，题目是《中国人冒傻气的50个陋习》，其实国人的陋习何止50个？但有些网民却受不了，不依不饶地在网上跟帖咒骂博主。在他们的逻辑中，即便要批评国人的陋习，也不能在大庭广众之中，只能在人不知鬼不觉的角落，一对一地、推心置腹地、语重心长地劝说。
笼统地分析，如果说欧洲以欧陆人文哲学和英国经验哲学为代表，那么美国则以实用哲学、实用学术为特征。人文哲学侧重研究永恒的、基本的哲学范畴，科学哲学侧重研究科学的基本问题，而美国的学术研究侧重于人与社会面对的现实问题。中国同美国一样，偏重实用。比较而言，中国有过之而无不及，因为中国自古以来严重缺乏宗教层面的信仰。近两千年来，中国固然也有宗教，但宗教从来不具有独立品格，而是受制于皇权。民众信佛有着明显的实用目的，比如拜观音是为了生子或祈福，拜佛的贪官污吏是为了赎罪。信奉道教的人往往更加俗气和可笑，比如修炼是为了成仙，成仙是为了长生和为所欲为；拜赵公明是为了发财，读道教房中术是为了纳妾。总之,从古到今，国人只关心身边的人、身边的事和眼前的事。我在博客上发的文章，从点击率看，人们感兴趣的主要是同自己的切身利益有联系的标题。在一些大网站被热议的博文留言中，狭隘的和从众的阅读习气就更加明显。
有一年，美中律师协会主席的夫人邀请我们一群中国油画家作客。这位犹太人说：“世界上有两个最聪明的民族，华人和犹太人。”我在阅读西方学术著作时发现，影响人类历史走向的杰出人物，有相当多的犹太人。比如画家拉斐尔和毕加索、思想家马克思、科学家爱因斯坦、文学家卡夫卡、科幻大师阿西莫夫等等。我将要介绍的一批学者，差不多有一半都是犹太人。这是值得研究的现象。犹太民族在很长时间没有国家，四处流浪，苦难深重，始终面临着生存危机。民族与家族的苦难，成全了犹太学者对生命的体验和对学术的执着。
从专业的角度而论，西方学术思想作为深层的力量，直接或间接地影响着东西方现当代美术创作与研究。照搬西方学术思想的美术固然会失之浅薄，但无视西方学术的美术会更加浅薄。 |
