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作品阐释
乌日金的作品具有某种寓言性的指向，他通过狼——人视角的置换与镜像，寓言性地表达了我们这个时代疯癫的、野蛮的、毁灭性的发展模式与状态。今日社会，由于人类自身无止境的破坏而被大自然所报复的惊心动魄的灾难场面已经随处可见，触目惊心。是什么让一切足可灭世的大灾难在“后天”一起爆发，是什么把我们一步步地推向死亡的边缘，是什么造成了《京都议定书》所不能承受之重？这一切问题的答案，皆源于以美国为首的西方文明为主导的当代社会的生活方式——物质消费主义的泛滥。而这种泛滥在近30年的中国现实中变得更加的疯癫、更加的不可思议。那一头游走在都市钢筋水泥丛林中的荒原狼是否能够理解这一切？无论是黑暗的城市，还是地震上的废墟，它看到的到处都是人类的我行我素，一意孤行和不愿改变的物质消费主义的生活方式。我们这个世界的文明中，几乎找不到人类传统中曾经存在过的真、善、美的精神，取而代之的只是无限制的以掠夺和破坏大自然为代价的追求金钱、财富、享乐和经济狂热增长的物质消费主义，这种物质消费主义已经使人类丧失了理智，正如同吃了摇头丸以后情不自禁地跟随强劲的音乐节奏的群魔乱舞，除了快感、狂热和不顾一切的宣泄自身的欲望以外，精神已经走向崩溃的边缘。
李青的作品是精神表现主义的，他的作品整个画面给人一种低沉、紧张、甚至带有某些不祥的恐惧感。这种感受正是现阶段中国社会面临复杂矛盾、所暴露出的动荡局面给人内心与精神带来的不确定性感受。面对今日的社会，人们在所谓普遍富裕之后，内心与精神却日益不安、焦虑。我们人类之所以为人，就是在满足物质、生理以及性欲这些基本需要之后，并不能够像动物一样感到完美。人的内心与精神、心理的满足才能够使我们感到和谐与完满。而今日的中国现实，社会的种种矛盾与冲突，传统道德的沦丧，人性良知的缺失，社会公信力的破产，政府的不作为、对底层人们的压榨等等的现实，让我们的幸福指数持续下降。在李青那些挥洒淋漓的画面上，那一双双犹如从地狱投射而来的目光，让我们体验到的不是一片繁花似锦的世界，而是一个日益疯狂、嗜血、冷酷、无情的精神病状态的世界，而这样的世界对于很多人来说却是真实的，触手可及的。
张学海的作品在社会意义的传达上我觉得他是通过对工业化的象征产品——汽车的冷酷描述表达出当代社会的一种“失控”状态，这种钢铁般冰冷的状态正在控制和牵引着人类向着更加快速疯狂的非理性的“进步”方向前行。而由此引发出人类精神、物质各个方面的全面危机和破坏。人类已经进入了一个异常焦虑、恐慌、冰冷、癫狂的时代。这是人类自身建设性毁灭的现实图景。正是这种表达在召唤着我们回归简朴、诚实生活的需要，这种声音正在越来越多的范围内传递，它表达着更多人民的心愿。我们需要一个真正和谐社会的出现，而不是被再次愚弄的羔羊。张学海的创作一直坚持着一个态度明确的立场。从早期的那些异常焦虑的、令人不安的头像，到他的“车祸”系列的作品，他始终使用黑白的颜色在创作，在创作思路上他是一个有着明确方向的艺术家。这种明确的方向与坚持，使得他成为“黑白现实主义”现象中重要的一位。
张建俊的餐桌系列是对于中国社会日益腐败状况的隐寓性阐述。腐败是一切社会的毒瘤，也是一切社会黑暗的、不公的、罪恶的始作俑者。中国曾经是一个一穷二白的国家，就在距今不远的20世纪六十年代初，中国还经历了食不果腹、民不聊生、被饥饿夺去千万人生命的灾害年代，但是仅仅不到半个世纪的时间，如今我们看到的，却到处都是浪费、挥霍的景象。从普通百姓到政府高官，再也见不到几个人还在以勤俭节约为荣。如此现实，何以至此？这不得不引起我们的深思。我们的国家现今的发展，的确改变了我们的物质基础，基本解决了温饱，但是一个忘记历史的民族是没有希望的，一个醉生梦死、挥霍无度、腐败堕落的国家其最终的结局不言而喻。历史上有多少王朝不是因为腐败、堕落而导致亡国呢？中国革命是从农民起义开始的，今天的高官显贵有几个不是当年的泥腿子们的后代，可是，我们在现实的酒席宴桌所谈的却是名牌、豪宅和美女，有谁能时刻想起当年父辈们勤勤恳恳、吃苦耐劳的情景？如今的中国是对于奢侈浪费、声色犬马的上行下效，因为我们骨子里的封建意识根本挡不住贪图享受和腐败之风的诱惑。然而，这种上行下效愈演愈烈的最后结局只有一个，那就是革命还要吃掉自己的孩子，这绝不是危言耸听。
赵志刚的作品在整个画面感受上给人一种不安、恐慌、焦虑的印象。这次展出的这件作品给我一个直接的印象就是，这是一群生活在底层的被现实压榨的不堪忍受的人们。这些人面对滚滚而来的时代的列车，身处一种危险的无处藏身的境地，于是那些惊恐万分的表情，灰暗的天空都演变成为一场危机的前兆。赵志刚的这件作品让我联想起上个世纪二、三十年代发生在中国社会的那一场场铁路工人大罢工运动。在我的教育经历中，我们的历史教科书对那些历史事件的讲述都是说那些事件都是工人阶级为争取自由和政治权利，反对帝国主义、封建主义等而举行的斗争。但是假如我们今天的工人兄弟也组织起来为自己的权利而与我们的政府进行抗争，我们的这个曾经代表工农利益的政党还会说他们也是正义的，是为争取自己的自由与政治权力而斗争吗？今日中国有多少知识分子敢于提出过这样的质疑呢？我们这个国家有多少价值观经得起不违背良知地推敲呢？
赵晓佳的作品通过对昔日辉煌的大工厂被时代荒废的景观性描绘，传达了一种焦虑的精神状态。这种状态可能与他现实的人生经历有着某种联系。东北地区曾经是中国的重工业基地，在新中国成立之后的20多年的时间里，东北重工业为新中国早期的建设做出了特殊的贡献。那样一种社会背景，特别是对于赵晓佳那一代人造成了特殊的影响。工业大风景在他的记忆中是他生命成长过程的一部分。那些父辈们热血沸腾的生产场面，兄弟般的建设友谊无疑在他成长的记忆中挥之不去，然而，正值他那代人青春时期，风华正茂之时，那些昔日辉煌的大工厂却前赴后继地荒废了。那辉煌大工厂中曾寄托过他父辈们理想与信仰的一切都在改革的浪潮中灰飞烟灭了。巨大的落差所带给那里人们的只有失落、焦虑、惶恐和愤怒。他们是改革的代价，他们甚至在某一个阶段沦为了社会的最底层，他们是下岗的工人。实际上，中国改革开放的30年，其实就是中国工人、农民这两大曾经的主人翁阶级，被新兴的资产阶级取代经济、政治、舆论领导地位的30年 。如今，当新兴的资产阶级已经决定性地取得领导地位的今天，中国社会工人、农民与城市资产者之间的现实矛盾、心理矛盾也日益公开化了。赵晓佳作品从这个角度来讲具有重要的现实意义。
郎小杞的那些具有场景的作品是对某些报纸新闻的重新叙述。在那些重要的新闻事件中透露着历史的重要信息。这些影响深刻的头版头条、重大案件、焦点事件深刻折射出了今日现实的种种问题。郎小杞用她特有的表现手法，使得整个画面传达出某种紧张、焦虑、严肃的感受。人们在面对这些作品时，不禁还想重新翻阅它们发生时的报纸，想获知那些事件的历史信息。更重要的是我们面对这些作品时不得不重新正视现实与历史，我们不禁要问：我们这个社会真的和谐吗？是什么使得这些事件不断在发生？这些事件不断发生的根源与症结究竟是什么？郎小杞最近发给我的作品，取名叫《伤城》，顾名思义即被伤害的城市，在那些城市建设的风景中，我们见到的不是欣欣向荣，而是繁华如梦，繁荣不过就像梦幻一样，它并不真实，而在繁华背后是危机四伏、矛盾日深的真正的阶级斗争的开端。今日的阶级斗争不是毛泽东时代想象的产物，而是现实的产物，是近三十年崛起的新兴资产阶级、新兴地主阶级与沦为“弱势群体”的工农阶级的斗争。
杨少斌是中国当代艺术历史研究的重点人物，他早期曾经创造了典型的个人表现风格的作品，表达了对暴力的迷恋。但是在那一代艺术家中他是难得的几个敢于大胆突破的艺术家，这种精神值得我们尊重。而且他的改变之彻底，显示了一个艺术家不断超越自我的批判精神。他近年有关煤矿题材的作品是我提出的“黑白现实主义”时期重要的作品，这一点我曾在《黑白立场》的阐述中提到过。他的这种转向即与他个人在矿区的成长经历有着某种情感联系，也与他严肃的对待现实的态度有关。杨少斌的多元化转型正是通过关注煤矿题材开始的。中国的煤矿引发了关于能源、地产、劳资关系、廉价劳动力、底层生存环境、可持续发展等诸多方面的问题。每年不断增多的矿难透视出中国现阶段残酷的现实状况。杨少斌参展的油画作品通过表现性的语言，营造出某种阴郁的视觉效果，使我们面对这种画面时内心由衷地唤醒了自我的觉醒意识。在一个如此恶劣的社会背景中，那些矿工们的命运又如何不是我们每个人的现实命运？丧钟为我们每个人而敲响，杨少斌的作品为我们提出了警告。
殷阳长期以来一直在表现中国煤矿工人残酷的生活状态与精神状态。这源于他本人当过8年采煤工人的经历。这种经历是其他人无法替代的。在中国产业工人中，煤矿工人的生活特别是那些边缘小煤矿里面的工人的生活是最悲惨的、黑暗的，甚至是凶险的。那些进入地层深处的人们，他们被置于幽暗、险恶的环境，那里有死亡和本能需求匮乏的阴影，同时也有地下火一样的顽强和灼热。当今的中国社会从物质匮乏到全面物质化，人的身体成了欲望的盛筵，人对金钱的索取也到了疯狂的程度。但是频发的矿难却正是物欲横流结出的一个恶果。在越来越多的艺术家把关注的目光投向城市、投向官场、投向财富时尚的时候，那些关注在矿难中牺牲的生灵，以及表现底层人民的命运与精神的作品的确更让我们感动。因为，艺术家是人类的良知，这个良知失去了可能比矿难还要可怕。
唐建英的作品是通过对监狱、囚犯的描述揭示了这一特殊人群异样的内心与精神世界。那些被限制了人身自由的人具有特殊的社会学、心理学的研究价值。罪犯是社会结构中一个特殊的群体，就像长在一个人身体中的肿瘤一样。但是这个肿瘤也是一个生命体，它有着一套自我发育、成长、毁灭的系统。这个系统其实是从另一个反面透视了一个社会的健康指数。当代中国社会，由于转型的影响，整个社会的伦理、道德、精神、信仰都发生了天翻地覆的变化，在经历了一段长达30年的物质主义的统治之后，新中国所建立起来的新型社会主义伦理、道德体系彻底崩溃了，这种转变使得过去人们的精神、思想都发生了彻底的动摇。新的社会经济结构、政治秩序也使得新型的社会犯罪问题突显出来，而犯罪类型的转移、犯罪心理、精神等等问题对于研究，当下社会的矛盾、冲突等问题具有重要的价值。我们甚至可以说罪犯是人类另类文明之花。其实人类的那些美好词汇，譬如正义、高尚、信任、仁慈等等，如果不和罪犯联系在一起阐述，其内涵将显得很是空泛。而假如在一个官商勾结、警匪一家、黑白颠倒的时代，谁又是真正的罪犯呢？唐建英的作品是通过对罪犯的描述来让我们来反思这个社会的真实现实状况。
崔国泰的作品大多是黑色的工业厂房、高大的烟囱、浓烟滚滚的火车。它们矗立你的面前，让你感受到一种强大力量带来的压抑。崔国泰的作品与他的个人记忆有关。这些关于中国重工业地区的历史与他个人的成长经历有着无法割断的联系。他的作品是中国重工业历史的集体伤感印证：残存的厂房在寒风中人去楼空，昔日火热的生产场面不再了；轰隆隆的机车停止了，汽笛不再长鸣；孤独高大的烟囱默然耸立，凝望苍天。那战天斗地的男人女人、豪迈的气概，在这些钢筋水泥、重型机械的帮助下改变了昔日传统的时代。然而，新时代的车轮在短暂的瞬间就将这一切湮灭了。铁西区变成了废墟、无数的主人翁沦为了失业的游民，他们茫然而不知所措。新的时代带来了天翻地覆的变化。一部分人先富起来了，可是另外的大多数却付出了代价。当距离越拉越大，问题越来越多，贫富差距越来越悬殊之时，焦虑与对抗便在人们的内心里面酝酿与建立起来。而这种普遍的焦虑与对抗一旦泛滥，其结果不可想象。
2008年10月7日写于北京
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