艺术中国：每当人们谈到您的作品的时候，不得不谈到的艺术作品就是您这次展览的主题“不锈钢假山石”,这个应该是您持续时间最长，并且您将继续进行创作的一个方向。而在您不同时期内所创造的不同的假山石所呈现的您的思考也是各不相同的。从1995年开始到现在，随着时间的推移，出现了《北京西客站广场前的假山石》，2000年的《跨越十二海里--公海浮石漂流》,2002年的《新补天计划》，还有2004年的《珠峰计划》，包括《都市山水》，还有2005年的《漂浮的仙山》，您能否为我们谈一谈他们的关联，也就是您所要借助您的作品提出的问题的差异。

　　展望：一般人会认为不锈钢假山石我用的是中国的传统符号，没错。但是我认为更重要的是它并不仅仅是一个简单的中国传统符号，因为中国的传统符号太多了，我们可以看到在艺术圈里各种各样的中国的传统符号在被不同的艺术家拿来用，但是你看我除了用石头以外，我并没有用别的，中国的传统符号很多我都没用，我只用一个东西，这才是问题的关键所在。为什么我只用石头，不用别的，国画等等我都没用。因为石头既是传统也不是传统，因为中国人赋予石头一种文化意义使得它变成传统了，但是石头本身，自然界本身就存在，也不仅仅是中国人的，它是全世界的，所以我说它既是传统，也不是传统，是带有普遍性的东西。比如说宇宙、星球都是由石头构成的。所以说这个所谓“传统”其实是一个假传统。我的原出发点并不是说我非要找到一个什么传统，而是我想找到一个我们思考问题的基点，为什么中国人会赋予石头一种意义，因为我们的哲学，我们的宗教，我们有很多东西的根源在于我们的宇宙观，这一点跟西方文化有点差异，恰恰也是我最感兴趣的点。所以这个石头才会引导我一直去找它的各种可能性，包括整个收藏系统、评论系统、文化系统，全方位的以石头作为崇拜对象的文化,作为一个整体的东西。

　　艺术中国：我看到您之前做的《公海浮石》，好象是对空间的一种探索，包括之后的《珠峰计划》、《新补天计划》仿佛是对未知领域的一种探索。

　　展望：这个空间的概念是这样，当我考虑问题有没有一个基点以后，我就开始想要跟社会，跟空间发生一种关系，做的试验就是您刚才谈的这个，《公海浮石》、《新补天计划》、《珠峰计划》等等。我找的空间基本上都有一个共性，不是通常意义上的公共空间，比如像美术馆、广场都是公共空间，不是这些；也不是超现实主义的空间，或者是不存在的空间，很多空间都是不存在的，包括地狱、天堂的概念，但是我选择的这个空间是存在的，都是真实的，但又是我们很难直观感受到的。我只是选择这样一个夹缝的空间来处理。比如像公海，一般人很难上去，珠峰也很难上去，宇宙更是很难上去，但是它存在。像上长城是一个比较现实的，它是一般人还能够达到。不过我去的也是一个很难去的地方，是一段比较野的长城，没有人修过，稍微有一点跟这三个空间有区别。所以我等于是在我们通常认为艺术品应该放的各种空间之外又找了一个新的部分，就是我刚才谈到的。

　　艺术中国：这就是您当时提出的第五空间？

　　展望：对，有点这个意思。

　　艺术中国：谢谢您为您这次展览做的专访的一些问题的回答。我当时还关注到您的比较新的作品《大药丸》。

　　展望：我这个《大药丸》实际上它的全称是“ATM搜神机”，针对与ATM取款机那个意思。

　　艺术中国：又看到您06年做的《佛药》系列，我想问您的是，这两组作品之间有没有内在的联系？

　　展望：它是从那儿发展过来的，《佛药》对于我的概念就是，既是佛又是药，听起来很无聊的东西，但我觉得这里面埋藏着真理。这个作品我是针对用佛像来做，比较中国化，是我最原初的试验，我往后再做，我就一直想这个东西应该让它比较国际化，使用比较普遍的宗教作为媒介。世界上的宗教不仅仅只有佛教，所以我才想到了。我现在把全世界的神都放在一个机器里。我曾经在张江做过比较大的，那个也是个过渡，我作品都是一步一步升级的，因为我不可能一下子完全做到位。其实我这次展出的是过去《佛药丸》的第三升级版，第二个升级版其实在张江，是一个独立的装置，第三个升级版已经变成了一个局域网了。以前我只有一个，这次是很多，但是是局域网形式的，像提款机一样，有一个主要的服务平台操作，其他的都可以使用。比如在我任何一个搜神机里面，如果你认为没有你想要的那个神，你就可以输入你自己的神，同时别人在另外的机器就可以看到。

　　艺术中国：体现互动性的表达。

　　展望：对，而且是互联的，不是互联网，是局域网的互联。

　　艺术中国：谢谢您接受艺术中国的采访，预祝您这次展览能够顺利成功。

　　展望：谢谢！