我们每个人都能看到，这是一个哑巴，他叫哑罗汉。他用很简约的形式传达出来的心情和人物心理。因为说不出话来，所以他的眼睛就会说话，眼睛的内容就很多，一肚子话说不出来，憋得慌。你们会感觉到，他们帽子上的这几个皱纹，衣纹，都是代表着他的思维，想的东西，脑子里有思维，有这种联想。假如把这个遮住一下，那种感觉一下子就放松了，这是很集中，很高度，很紧张思维的表情，一下子就放松了。这就是形式，要赋予的形式与心理的信息。

    这是一个供养人，传说修少林寺的时候，刘氏夫妻一直为工匠端茶送饭，工匠就把他们夫妻两个雕在了大殿的门的两侧，你看他们的善心，很平静的，很有信仰的心理。但是跟前面罗汉的表情是不一样的，没有那么超然，明显就会觉得，隐隐约约的世俗中的平静。你看这两个眼睛，那么亮的两个眼睛，睁得也挺大，感觉他在看着自己的内心，向着自己的内心在审视，他的目光并没有往外射，是内射的目光。

    任伯年的绘画，我没有太多的资料，就这样看着，不同的时空当中，他艺术的追求，跟人性所沟通的因素，是一致的。你看，每个人物，就感觉到都是那么真切，我们好象似曾见过。

    这都是明清时期的肖像画，尽管画的艺术水准不是很高，但是不失画工比较朴素的、单纯的对人物心理感受的一种能力。

　　关天培的像，除了形象的真切之外，我们还会发现，特别立体，特别厚重，它的立体又不是今天我们所谓的素描的迷按法画的，尽管也受一点点西洋画的影响，但是你看他靠什么立体的，靠的是淡淡的转折，靠外形的、形状的关系，靠图案的前后的、透视的东西。看这个形象，很可信，它有生命。大家看头，那时候对手没有研究，对手的表情没有重视，所手就一带而过，草率地画了。

    你会看到唐代的、古代的人物，就更好了，我刚才看了一下就是，注意造型艺术，作为肖像，它应该具备的哪些特质、哪些因素。

    你看这个，你看看他们把那一个官员，这肯定是一个大官的心理，通过他的表情可以刻画出来，一看这个表情就是老谋深算的。你仔细看看，也没什么，好象也没什么，但他就是能够有感受，能够理解这些形式、这些形式所传达出来的人的心理上的反映。