| “鸡鸣招隐处，旧是读书台。……我欲诛茅出，昔贤安在哉。”“士人好客枫林醉，磷寺催吟桂子香，凭吊神仙赵缘督，逍遥不觉度清商。”人是最大的风景。傍江而立、自古以来就是古代遗址的鸡鸣山，不仅因其风景秀丽，更因为有历代先贤的的讲学、侨寓而具有令人深究的历史信息与文化氛围。
“古时民居聚城东”。今天，当人们站在龙游城东的鸡鸣山上，古炮台旁，仰望鸡鸣塔尖，俯看人世沧桑之时，但见鸡鸣山凭借其优越的自然地势，吸引着设计者们匠心独运，将一座座古建筑安排得恰到好处，使得并不雄奇的鸡鸣山，更具有了一种文化影响力；使得并不广阔的鸡鸣山，俨然一处历史的庄园，一座民俗民风的大观园。今天的鸡鸣山，已成为全国两处异地搬迁保护文物工程的示范点之一，在国家文物局的批准与指导下，把散布在龙游县境内原生环境遭到破坏，难以就地保存而其本身具有较高历史价值、科学价值和文物价值的优秀古建筑，集中搬迁到鸡鸣山，实行异地保护。国内文物界泰斗、国家文物局古建筑专家组组长罗哲文对此颇为赞赏，数次来龙游考察古建筑，并欣然为“龙游民居苑”提笔命名。
龙游民居苑现为省级文物保护单位，占地面积约一百亩，目前为止，已搬迁复建30余幢古建筑。高冈起凤、滋树堂、龚氏民居、劳氏民居、余氏民居、聚星堂、照壁墙……曾经在原地寂寞伫立了数百年的古民居、宗祠、戏台、店铺、牌坊等明清古建筑，在灵山江傍的鸡鸣山上集群式亮相，不但每天吸引了众多游人的慕名观赏，还引发了新闻媒介、相关专家人士一场“关于古建筑迁移保护方式科学与否”、“文化遗产保护与合理利用关系”的大讨论。文物专家认为，龙游古建筑历史悠久，明代到清代的建筑能反映出龙游建筑发展的脉络。石雕、木雕、砖雕工艺精湛，艺术性极强，把散布在乡村的古建筑迁移异地保护，不失为一种科学的保护方法。旅游专家认为，在外地游客来旅游的动机中，“为了了解当地特有的历史文化”的占80%。在这样的旅游目的面前，龙游民居苑结合鸡鸣山的自然及人文资源现状，开展旅游观光和进行传统教育，使龙游旅游结构中南端核心区的人文和自然因素具有较高的品质，因而它堪称“特色中的特色景区”。文化学者认为，以文物主体龙游民居苑为核心，有依据、有分寸地从文物古迹的历史中，如家庭和社会、文学和艺术、民俗和时尚等选取可以利用的元素，使作为人文载体的民居建筑能更好地反映出与之有关的、曾经发生在龙游乡间村落的生活与风俗，使生活在今天的人们还能感受到先民们的人文精神。因此，在龙游民居苑的修建性规划中，它的职能定位是“集文物保护 、游览观光、学术研究、文化教育于一体”。
有人说，文物古迹是历史文化的载体。龙游民居苑内的古桥、古民居、古牌坊等古建筑，是由不断轮回的光阴积淀起来的深厚民居文化和重要人文资源，随着时间的推移，它们的美丽将几乎成为这个地域的一种传奇。为了保住这份美丽的传奇，龙游民居苑仍能抗拒各种诱因和外力，以异地搬迁复建方式进行集中保护，变被动保护为积极的利用保护，使文物保护与当地经济发展同步进行。为了使搬迁复建在民居苑内的古建筑修旧如旧，也即最大限度地保证其历史性、真实性和可观赏性，在拆迁之前，文物专业人员对每一幢古建筑作了全方位的拍摄，为每一根木料都编了号，作了注解。
也有人说，文物古迹是一本刻划着岁月的书，在它的身上记载着许多历史故事。龙游民居苑大门左侧，巍然耸立着两道牌坊，气势恢宏，蔚为壮观，这是为了纪念南宋状元刘璋、“南渡名宰”余端礼而建的，诉说的是一个当时被朝廷和乡人视为楷模的故事。大门正出口处的照壁墙，保存完好，原汁原味，建于明嘉靖（1522）年间，由徐氏家庭中的“兄弟贡元”出资建造，它既起到衔接、过渡、遮档视线的作用，也是吉祥、富有及主人身份地位的象征。那“鲤鱼跳龙门”的砖雕，神态惟妙惟肖，工艺精湛绝伦，让你除了感叹几百年前的先人们非凡的艺术才华外，更钦佩他们以苦为乐、锲而不舍的人生态度。滋树堂、高冈起凤等一栋栋有幸存于人间的古民居，诉说着上百年前一代龙游商帮的辉煌历史。这些巨贾儒商把生意做向四面八方的时候，也把赚得的钱拿回老家，不惜巨资来建造房子。那几十根粗壮的木柱支撑着大厅，就像支撑着家族万世繁衍的血脉；大厅四周的楹联、字幅、牌匾更视为格言宝典，支撑着家族的人生信念，树立起子孙万代成家创业的信心。
作为后人的我们，站在这一个个建筑前，感受着先人们的生活创造和艺术创造之时，岂能甘心让龙游民居苑成为市场化浪潮、旅游开发热潮中的孤岛？向世人炫耀祖上创立龙游商帮的辉煌业绩之时，岂能甘心让民居苑仅仅成为人们恋古怀旧的对象？作为后人的我们，更应承接先辈的开放胸襟和“遍地龙游”的敬业精神，重新迎来新一代“龙游商帮”的复兴；更有责任使龙游民居苑不仅成为一个货真价实的文物保护和展示载体，成为龙游石窟之后的又一个人文新景，龙游旅游核心中的又一大亮点。 |
