文/彭锋

认识徐天进老师很长时间了，但并不知道他是书法家。有一天，朋友聚会，见他当众挥毫，笔笔中锋，结体谨严，章法有序，俨然书家模样时，我也没有把他归类为书法家。再后来，在他办公室看到完整的书法作品，且陆续有他的书法展览消息传来，我才开始重新认识他。

没有把徐老师当书法家，一个重要的原因在于他是一位考古学家。他曾长期主持著名的周原遗址的发掘，是周公庙西周甲骨文的发现者。我想，临写甲骨文、钟鼎文，可能是商周考古研究者的必修课。徐老师的书作所体现出来的风格和古意，当与他所从事的研究工作及日常生活密不可分，而非有意研习书法的结果。如果将临帖作为学习书法的重要方式，我不觉得徐老师在这方面下过太多的功夫，但是如果将临写器物上的文字也看作临帖的话，徐老师在这方面下的功夫有可能胜过许多书法大家。换句话说，徐老师是以一种非学习的方法成就了他的书法。因此，我们在徐老师的作品中看到的是一种非常书法，它或许缺少常见书法的一些技巧，但也因此而脱去了书法的某些习气。我们或许可以将其称之为学者书法。

学者书法不仅不刻意追求风格，讲究师承，甚至也不在意将书写当作书法。借用赵壹的话来说，书法不是学者的“密玩”，学者不需要把它玩出什么花样来，学者也不会把书法太当回事。苏轼认为，学者只是“寓意”于书法，而非“留意”于书法。“寓意”为乐，“留意”为病。赵壹、苏轼所揭示的书法真谛，就是功夫在书外。他们的书法都称得上学者书法。我们今天已经无缘目睹赵壹书法真容，但苏轼的书迹让人酷爱有加，并奉为至宝。如果我们今天只是临摹苏轼的书迹，那就将功夫用错了地方。正因为在书法之外的用功，才让徐老师的书作魅力独具。

饗，乡人饮酒也～《说文》

民人以食为天～《史记  郦圣陆贾列传》

吃喝是大事。

于人，于动物都一样。

吃饱肚子是天大的事。

如何吃好，怎样好吃，则是吃饱以后的闲事。

如何喝好，怎样好喝，也是喝足之后的趣事。

人之一生，总离不开吃吃喝喝。

书写也是天大的事，

何以见得，仓頡造字，惊了天地，泣了鬼神。

如何写好，怎样好写，则是会写以后生出的余事

人之一生，难免要涂涂写写。

人之所以为人，是因为人不会只满足于大事，而总会千方百计的要在大事之外生出许多的闲事、余事，趣事。

对吃喝的种种追求和讲究，历千百年而不衰，从材料到烹饪，从器皿到空间，从吃相到仪轨，可书者夥也。

对书写的种种追求和讲究，也历千百年而不衰，从媒材到书体，从内容到形式，从随意到法度，不一而足。

等而观之，吃喝和书写实在是同样的大事。两者孰轻孰重？难分伯仲。把吃喝和书写两件大事变成闲事、余事，想想倒也是趣事。

刘山先生于吃喝之大事情有独钟，以至有构筑“山先生厨房”之梦想，如同他对无书的“山先生书房”的臆想一般。而我则于书写稍有所爱，乐意和他共同成就这一趣事。

究竟有趣还是无趣，只能是由食客和看客们去裁断了。