生活在世界屋脊的藏胞，在严酷恶劣的自然条件下世代繁衍生息。在佛教教义的笼罩下，对生老病死和人生苦乐观都形成了独特的固定思维。正是这种善良纯真的人性，虔诚信仰的坚定精神，曾经深深地撼动了史国良这颗敏感的心，以至于以西藏为题材成为他艺术创作的主流和心结。我们期望大昭寺系列作品的诞生，期望看到史国良从《空门》到《大昭寺》一路走来的收获。

　　人世间最苦的人，莫过于失去精神的家园。出家，绝非是史国良寻找心中的精神家园的始端———看过他的诸多以西藏为背景的作品后你就能得出这样的结论。

　　重返西藏是画家再一次追根溯源，再一次叩问心灵，再一次接近目标，再一次完美人生。

　　近年来他一直在有意识地打假

　　史国良曾身居海外十多年，深知国际化的艺术品市场规则，也知道媒体对他而言，无疑是非常重要的。事实上，他所有的故事都是通过媒体发布出去而形成大众记忆的。

　　何谓美术？当然是创造美的一种技术、心术，可是面对今天庞杂的书画市场，一些实难称其为艺术家的作品让观者很难读懂、很难寻求到美的享受，甚或给人一种费解和龌龊的感受，美术不再是美术，而是一种“丑”术。幸运的是史国良的画看上去依然是那么美，依然是那么老少咸宜。

　　史国良在媒体上的频频露脸，遭遇了不少非议。有人认为他是在炒作，而史国良有着太多太多的由头。

　　生活中，大致有价值的东西，尤其是有经济价值的东西，就一定有仿品、赝品。书画市场难脱宿命，有启功的假字，有黄胄的假画……自然就有史国良的赝品。

　　史国良说：假画不但影响到自己的声誉，给收藏界和书画爱好者造成的损失更大，所以近些年来，自己一直在有意识地打假。如果走到某家画廊，看到有署自己名字的假画，就告诉店主，让他摘下来。每到拍卖会的旺季，就要挤出时间看看各拍卖公司上拍的署名史国良的画作中有没有假画。

　　但是有时候，有些画廊老板远远地望见史国良走过来，就会把假画摘下来，然后热情地与史国良打招呼、聊天，等他走了再把假画挂上，照样卖，这种“游击战”的方式让史国良十分无奈。近年来艺术品拍卖十分火爆，全国各地新拍卖公司层出不穷，老公司也在不断增加拍卖场次，每年全国有数百场艺术品拍卖，史国良一个人根本关注不过来，打假也就成了困难事。

　　在今年11月27日举行的首届中国当代名家书画慈善拍卖会上，有六七幅署名史国良的画作，经他现场鉴定为假画，并要求撤拍，结果主办方没有撤拍。拍卖主办方则向记者表示，这些画确是史国良的真迹，画作真伪不应该由画家本人说了算，而是鉴定家说了算。一幅画到底是不是真迹，为何画家自己画的画真伪不由自己说了算，而是由别人说了算？

　　史国良在任何场合从不言艺术家的清高、从不怠慢艺术品市场，对于他来讲，让更多的人了解他的绘画、了解他的创作理念、了解他的精神世界，无异于传道授法，艺术创作就是他的法，沟通大众就是他的道。

　　史国良档案

　　史国良（释慧禅）1956年生，中国当代著名人物，画家，1980年毕业于中央美术学院国画系研究班。

　　1980年-1985年在解放军艺术学院美术系任教。

　　1986-1989年，北京画院一级画家。

　　1989年移居加拿大温哥华，1995年在美国西来寺剃度出家。

　　国家一级画家，中国美协会员，中央美院及首都师大美术系客座教授，温哥华华人艺术家协会副会长。

　　他的作品《刻经》荣获第23届蒙特卡罗国际现代艺术大奖赛“联合国科教文组织大奖”，为此受到中华人民共和国文化部荣获嘉奖。他的画风是以写实手法，反映时代生活为主。功底扎实、笔墨厚重，是中国人物画坛写实画派的重镇。中央电视台《东方时空》、《东方之子》、《实话实说》等栏目曾作专题报道。为当代中国“画僧”的传人。现定居北京。（完）