艺术家介绍：
任 戎 Ren Rong，出生于中国江苏省南京市。1986年毕业于南京艺术学院，1992年毕业于德国杜塞尔多夫国立艺术学院。1993年获德国史莱斯威西·赫尔斯坦州文化部艺术奖学金。其曾在德国、捷克、加拿大、新加坡、北京、台北、香港等地多次举办个人展览，并多次参加重要群展。
1996年任戎德国波恩国立艺术博物馆委托，组织策划《中国！》当代艺术巡回展，2013年他在德国波恩创建“德国波恩当代艺术馆”，并与众多的德国、中国公立博物馆、民营美术馆以及私人画廊积极合作，持续组织和策划欧亚艺术家展览，推进各国文化交流。
任戎现生活和工作在德国波恩和中国北京。
任戎《创世纪》系列01，2019年，280x75x75cm
任戎《创世纪》系列02，2019年，280x75x75cm
任戎《创世纪》系列03，2019年，280x75x75cm
作品说明：
《创世纪》系列的诞生，是追寻着：”道生一，一生二，二生三，三生万物” 的隐秘心路，去不断前行，走向炼金术：即在沉重而坚硬的钢板上，勾勒出人类文明共有的奇思妙想，烈熖高温切割出远古潜意识的图像史册。
当我们翻开这些人类与生存环境互联共通的宇宙图册：无论是日月同辉，还是江海汹涌，无论是高山云卷，还是百花齐放，我的朝气蓬勃和春意盎然的魂灵都化身于动物、矿物、植物、以及人类自身的无限的互动变化中。从而展现了我心中的 ”生生不息”和”万物同源”的繁衍能量的终极目标。
头发飘逸、开口微笑的人形，肢体充满动感，自由舞动，身体延伸出植物的枝叶根茎，开出花朵……这些奇异的“人·植物”形象，是我创造的混种生物，亦是我旅德生活三十多年来，东西方文化混血而生的必然产物。我所创造出各种超现实的生物，看似天马行空，恰又体现了“万物同源”“天人合一”的道家思想。随心所欲、千转百回的线条与造型，与我所选择的沉重而坚韧的钢铁材料的并置，由此而产生的“刚柔相济”、天然的锈迹斑斑的雕塑表面，与天马行空的自由想象，本身就是一场跨越时空的对话。
我希望通过雕塑，引导着作品与公众之间的对话，除了给观众造成视觉上的震撼，同时可以让人触摸、聆听。我将铁质鼓槌挂于作品之上，观者可以取下鼓槌敲击作品，不同的角度可以敲击出不同的声音，不仅看到艺术，还能“听”到艺术。对于我来说，关注生命本身是我创作的核心。也是对人与自然和谐共生的一种期望。以及共存于人们心中的，对生命的敬仰。走进我所创造的图像世界，探寻那些随性线条背后的生命奥义。
万物有灵，生生不息
头发飘逸、呼唤希望的人形，肢体充满动感，自由舞动，身体延伸出植物的枝叶根茎，开出花朵……这些奇思异想的人类、动物、植物同体的混种生物，是我从中国故乡留学德国三十多年来，中西文化在我身心里混血而成的必然产物。我所创造出的这些超现实的生物，看似天马行空，恰又体现了“万物同源”“天人合一”的道家思想。随心所欲、千转百回的线条与造型，既是我关注生命同源的创作核心。也是对人类与自然和谐共存的期望。以及心中对于宇宙万物的敬畏。
中华历史研究学者为了保留和研究古代石碑刻书法、以及汉代画砖的方式是拓印，这些拓印形象苍茫而古朴，浑厚而饱满。我从学艺之初，便深受传统拓印影响，当我将柔软的带着树筋的手工皮纸覆盖在坚硬的钢板上，用墨槌敲击纸面，白色纸上逐渐呈现出我的期待与想象: 虚实共生，正负相济，阴阳合一。
不论是《万物有灵》系列，或者是《创世纪》系列的诞生，都是我追寻着：”道生一，一生二，二生三，三生万物” 的隐秘心路，去不断前行，先走向炼金术：即在沉重而坚硬的钢板上，先勾勒出人类文明共有的奇思妙想，之后再用烈熖高温切割出远古潜意识的图像史册，而后采用古法拓印，将钢硬的铁形再次转换到柔软纸上，当我们面对这些人类与生存环境互联共通的宇宙图册时：无论是日月同辉，还是江海汹涌，无论是高山云卷，还是百花齐放，我的朝气蓬勃和春意盎然的魂灵都化身于动物、矿物、植物、以及人类自身的无限互动和相互依存的变化之中。从而展现了我心中的 ”生生不息”和”万物有灵”的持续繁衍精神能量的终极目标。
中国传统文化，博大精深，阴阳学说乃其核心和精髓。阴阳学说：具有朴素的辩证法色彩，是我国先哲们认识世界的思维方式，几千年的社会实践证明了它的正确性,“天圆地方”是这种学说的一种具体体现。
古人把天地未分，浑沌初起之状称为太极，太极生两仪，就划出了阴阳，分出了天地，古人把由众多星体组成的茫茫宇宙称为“天”，把立足其间赖以生存的田土称为“地”。
易学界关于《易经》与《周易》的关系一直争论不休，辩论了几千年，谁也没能说服谁。主要有三种观点：
一、《易经》与《周易》不是同一回事，《易经》一共有三本，《周易》只是传下来的其中一本，另外两本失传。
按照国学大师南怀瑾的说法，《易经》是指《连山易》、《归藏易》和《周易》三本书，总称为“三易”。三易产生时代不同，关于卦象的内容也有差异。
《连山易》是神农时代产生的，以艮卦开始；《归藏易》是黄帝时代产生的，以坤卦开始；《周易》则产生于周朝，以乾卦开始。有人认为《连山易》和《归藏易》已经失传了、彻底遗失了，我们现在说的其实是《周易》。
二、《周易》就是《易经》，《易经》就是《周易》，或者称为《易》
关于“连山”和“归藏”遗失的观点又产生分歧，他们认为《连山易》和《归藏易》没有失传，而是统一到《周易》里面去了，《易经》和《周易》其实是同一内容。根据史料记载，神农实际上称连山氏，黄帝称为归藏氏，因而连山、归藏都是代号，周易因周朝岐阳之地名周而称周易，其实它们的内容都是相同的，所处时代不同才有不同的代号，《周易》就是《连山易》和《归藏易》发展而来的，书中六十四卦基本内容皆同，只是筮法有异就是佐证。
而《周易》的内容由是有经文和传文部分组成，因而又称《易经》。
三、《易经》是组成《周易》的一部分
《周易》由《易经》和《易传》两部分组成。《易经》由卦辞及爻辞组成。共有六十四卦，每卦有六爻，共三百八十四爻。《易传》有十翼即：彖上、彖下、象上、象下、文言、系辞上、系辞下、说卦、序卦、杂卦十篇。
关于任戎老师的作品《天方地圆》中的文化意蕴，我这里只能简单阐述一下：这幅作品综合了东西文化的渊源，一是中国《易经》里的周易八卦，二是西方达芬奇关于人体的黄金比例，
中国古人那时因对天地的认知有限，他们把天地未分，浑沌初起之状称为太极，太极生两仪，就划出了阴阳，分出了天地，把由众多星体组成的茫茫宇宙称为“天”，把立足其间赖以生存的田土称为“地”。
随着科学的发展，现代人已经认识到宇宙是无限的，地为我们的地球和其它星球是圆的，所以任戎更正了古人地圆天方的概念，定义为《天方地圆》，但这个“方”是立体的三维，四维……十维……无限个维度：平行空间，零度空间，异度空间，乃至元宇宙的网络空间，虚拟空间等等，但无能怎样延伸和叠成，终究还是中国文化描绘的周易八卦之象，阴阳相生，万物同源，也是西方达芬奇的黄金比例：过去，现实，未来三体相连，天人合一，也就是说：所有生命在宇宙中其实是永恒存在的，不管是物质载体还是精神之灵魂，都在不断地轮回转换，生命是一个圆，而宇宙是万物的容器为方——《天方地圆》。
