作者：赵建伟 （中国戏曲学院教授） 一、 避讳问题 第四出《议立》有“玺绶”字样。 第十出《夺宝》六次出现“传国宝”，《三国演义》第六回“匿玉玺孙坚背约”均作“传国玺”。避家讳（父曹玺讳）。 （另外，“玄音”作“元音”，避康熙玄烨讳）。 二、 剧中出现“吊琵琶”字样 第三十三出《入塞》：“早又吊琵琶，环佩归来夜”。受尤侗影响。（清康熙年间佟法海《吊琵琶亭》诗：“司马青衫何必湿，留将泪眼哭苍生”， 对白居易的《琵琶行》里对歌妓的同情不以为然。琵琶亭得名于白居易《琵琶行》） 三、曹操的角色行当 “净——无——外”，反映了作者的两难和明智。 1、 传统的曹操形象 2、 关羽在清初的封号已臻至登峰造极：顺治九年加封“忠义神武关圣大帝”（《续琵琶》说曹操是“神武君侯”），与孔子并列为文武二圣(清赵翼《陔余丛考》卷三十五：“南极岭表，北极塞垣，凡儿童妇女，无有不震其威灵者，香火之盛，将与天地同不朽”)。为曹操的翻案与大传统（孔孟）和小传统（关公）都有冲突。 “不标角色”，见仁见智，“神而行之，存乎其人”。 四、 为蔡邕正名 1、“忠孝素著”的身后名（《后汉书•蔡邕列传》、本剧也多次提到他的忠孝）。 2、“不忠不孝”的身后名：南宋陆游《小舟游近村舍舟步归》诗：“斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场。身后是非谁管得，满村听说蔡中郎”——南宋末年的南戏《赵贞女》。蔡邕“不忠不孝”的身后名可能发生在南宋，这应该是借蔡邕做了董卓的伪官来影射沦落于北方的做了金朝伪官的汉族官吏（顺便考证一下：南戏《赵贞女》中，蔡邕入赘牛丞相府之影射蔡邕做董卓伪官——牛郎织女之与董永七仙女——《后汉书•五行志》：“千里草为董”、牛为食草牲畜）。 3、“全忠全孝”的身后名：元末高明（则诚）的传奇戏《琵琶记》，蔡邕的事卓或汉人做金朝的伪官都被淡化了，明太祖朱元璋对《琵琶记》的教化意义也褒奖有加，这里面可能都包含有政治的因素——拉拢知识分子为己所用。 4、用“愚忠”为蔡邕事卓正名是首次见到（十五出《探狱》借董祀之口）。 这种愚忠事实上是几千年来中国封建知识分子的一个悲剧情结——斯德哥尔摩综合症——“冯友兰现象”（实现自我——失落自我——回归自我）——千古是非谁定,人情颠倒堪嗟（开场诗《西江月》）——作者的经历及身世之感 五、为文姬在匈奴隐忍苟活提供依据（十五出探狱蔡邕之口、十九出被掠苍头所带书信、二十二出感梦昭君之口）——文姬的精神支柱 “三为主题” “为国和亲，名垂青史”与“无端被掠……似子卿降虏”（《感梦》）——“流离成鄙贱，常恐复捐废”（五言《悲愤诗》）。 六、 本剧文辞为雍正间作品所檃括：雍正时尚在流传 1、第三十一出《台宴》：“太行西峙，漳水东流”。雍正年间陈大玠《疑冢记》所檃括，其文曰：“远望太行诸峰，西峙如画；近瞰漳水，滔滔东流。不特曹氏铜雀、冰井两台旧迹与波俱湮，即石虎之九华宫、逍遥楼，亦荡然无存”。 2、“你痴也么痴，便有些燕齐幻技，怎叫俺鼎食钟鸣去忍饥”。清雍正《悦心集》：“我笑那天上的玉皇，地下的阎王，与那古往今来的万万岁。你戴着太平冠，衣着衮龙袍，这俗套儿生出什么好意思！你自去想一想，苦也么苦，痴也么痴，著什么来由，乾碌碌大家喧喧嚷嚷的无休息”。 七、 本剧与曹寅诗文重合处举隅 1、第十五出《探狱》：“论如今圣主当朝，把蔽日阴霾一概都消”。曹寅《中秋西堂待月寄怀子猷及诸同人》诗：“浊世阴霾难久障，幻人梯栈强高攀”。 |
