在比利时瓦隆大区（Wallonia）的布吕吉莱特（Brugelette）市，有一处古老的宗教建筑遗址——坎穆布隆修道院（Abbaye de Cambron）。
这座修道院始建于12世纪，是基督教熙笃会（Ordre Cistercien）分支修院之一。这里名人辈出，接待过古代皇帝的临幸，还是长达4个世纪的朝圣之路目的地，与之相关的宗教传统活动至今尚存。 然而，受到法律保护的古迹遗址，却被打造为欧洲第二大的动物园！4000只动物，依照原生地的文化背景，生活在等比例仿造的世界各地风情建筑中……包括一座欧洲最大的中国园林，观光小火车就在中世纪的遗址上穿墙而过，肃穆沧桑的废墟变装成一座集野生动物园、世界公园、嘉年华为一体的大型奇葩游乐园！ “掩映”在印度尼西亚寺庙风格建筑群背后的修道院教堂钟楼。 基督教熙笃会成立于1098年，最初由一小撮对新的、更为开放的宗教生活方式不满的修道士们建立。他们崇信圣本笃会规（Ordre de Saint-Benoît），在法国熙笃（Citeaux）的一块沼泽地兴建自己的修道院，严格依照古老的清规戒律起居——他们主张生活严肃，平时禁止交谈，并严格禁欲，看重个人的清贫与手工劳作，鼓励高深的神学理论研究。 坎穆布隆修道士画像，他们在黑色的法衣下穿白色的会服，这是熙笃会的标志性着装，因此又被称为“白衣修士”。 熙笃会的徽章 坎穆布隆修道院始建于1148年。类似于中国的“舍宅为寺”，修道院是由佩宏-莱-班什（Péronnes-lez-Binche）的领主捐出自己的庄园，由熙笃会史上最具有影响力的人物之一——明谷修道院院长圣伯尔纳铎（Bernard de Clairvaux）派遣12名修道士创建。圣伯尔纳铎曾在1150年亲自到访坎穆布隆。 圣伯尔纳铎流传最广的一个形象：圣母玛利亚在哺育圣婴的间歇，把自己右乳的乳汁挤在了圣伯尔纳铎的脸上，因此给予了他智慧……可见其在历史上备受推崇的地位。 此后，坎穆布隆迅速发展壮大，陆续建立或收罗了远达根特和梅赫伦的7家下院和土地，其名声甚至引来了两位大主教在此退休终老。14世纪末，修道士们向当地的农民输出了先进的农耕技术，推进了地区社会的进步。 坎穆布隆还对艺术和神学的发展具有突出贡献，其第11任院长包都因·德·包徐（Baudouin de Boussu）给神学理论巨著《命题集》做注，修道士导师昂德肋·艾诺巴（André Enobarb）是著名的人文学者，曾与“北方文艺复兴的代表人物”德西德里乌斯·伊拉斯谟（Desiderius Erasmus）合作创作悲剧《坎穆布隆的圣母》。 为啥是悲剧呢？原来，在1322年，一个相传是假装皈依基督教的犹太人潜入修道院的教堂，用极端方式侮辱了圣母玛丽亚的画像（别想多了……就是用长矛刺了一下），这引起了朝野极大震动，群情激愤，人们从各地赶来为受损的画像祈祷。法国国王腓力六世（Philippe de Valois）陈情，教皇本笃十二世（Benedict XII）下诏设立朝圣机制，“坎穆布隆的圣母”由此诞生。16世纪初，神圣罗马帝国皇帝马克西米利安一世（Maximilian I）也沿着朝圣之路来到坎穆布隆，并斥资修复了画像。 直到今天，每年复活节后的第三个周日，当地教堂还会举行坎穆布隆圣母游行，尽管历史路线的终点已经变成了动物园。 位于艾斯庭（Estinnes）小镇的坎穆布隆圣母小教堂，建于1483年，是历史上前往坎穆布隆修道院的朝拜路线起点。教堂内至今保存一组16世纪的木板油画，由12片连环画面展示圣母受辱的传说。图片来源：By Applejuice (Own work) [CC BY-SA4.0 (http://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0)]，via Wikimedia Commons。 17世纪图书《坎穆布隆圣母奇迹史》一书中的插图，正中的画面展现了圣母画像受辱的一刻。 坎穆布隆修道院大门，建于1722年，现在是动物园的入口。 大门上方神龛里的雕像，就是“坎穆布隆的圣母”。 然而一连串的名人和神圣加持，并没有让动荡时局中的坎穆布隆修道院长盛不衰。17世纪末，法国国王路易十四（Louis XIV）进攻艾诺地区，修道院遭到摧毁。1775-1780年，建筑师让-佛朗索瓦·万克（Jean-François Wincqz）主持了修道院的全面重建，今天见到的建筑遗存，大多是这次重建的结果。 1783年，奉行“开明专制”的神圣罗马帝国皇帝约瑟夫二世（Joseph II）将坎穆布隆列入无用的宗教机构清单，修道院被遣散，修道士们被迫流亡到荷兰，直到针对约瑟夫二世的革命成功以后才得以短暂返回。然而接踵而来的法国大革命彻底结束了坎穆布隆修道院漫长的历史，在革命政府的强迫下，修道院再次被遣散，其最后一任院长于1795年死于荷兰。1797年，修道士全部还俗，彻底离开了坎穆布隆。 1803年，女伯爵瓦尔·德·鲍立欧（Val de Beaulieu）买下了坎穆布隆的废墟，并在1852年将其改建为一座城堡。 上世纪90年代坎穆布隆修道院遗址鸟瞰，没有任何的添建物，可以清晰地看到修道院大门、车马院、教堂钟楼以及中世纪的碉楼。 然而，城堡平静的面貌仅仅维持到了1993年。女伯爵家族将坎穆布隆转卖给了董博家族（Domb），后者逐步将其改建成了动物园。在此之前，叠压着12世纪领主庄园、13世纪修道院残迹、18世纪修道院建筑和19世纪女伯爵庄园的一整个坎穆布隆遗址，已于1982年登录为文物保护单位。 修道院大门两侧的墙壁上，挂着欧洲文物保护单位的标志——蓝盾。 1993年，艾瑞克·董博（Eric Domb）创办的天堂动物园（Pairi Daiza）开张营业。动物园起先只是在靠近入口一处不起眼的空地上建起来的鸟类馆，从2004年开始大力发展水系对面的空地，直到2017年，经过数度扩建，动物园的大规模、永久性建筑群已经填满了坎穆布隆的全部遗址范围，并且越过中世纪的围墙，在外围持续建设新的动物活动场，以及一个巨大的露天停车场。 天堂动物园现状卫片，红色虚线内为坎穆布隆遗址区域，蓝色虚线为动物园已经扩张的区域。底图来源：谷歌地球。 2009年，随着印度尼西亚风格园区的建设完工，动物园将名称改成了“Pairi Daiza”——天堂的最古老本意，即“带有围墙的花园”。这座人造天堂里充满了世界各地风格的建筑群，比“世界公园”更夸张的是，它们都是建筑师融会贯通以后，运用异域风格进行的创作。硕大无朋的奇葩建筑，再放养上数不尽的珍奇异兽，下面来感受一下画风…… 天堂动物园2017年最新版的地图（下为北向），红色部分为古迹遗存。底图来源：天堂动物园官网。 2009年新建的印尼景区正对着修道院教堂的钟楼，由印尼驻比利时总领馆荣誉督造，这是入口处的爪哇岛风情民居，下面的水塘里种着水稻，还养着一大群水牛。 这是在山坡至高点建造的钢筋混凝土佛塔，里面其实是苏门答腊猩猩的宫殿，全部用白色大理石装修。 在苏门答腊猩猩的宫殿上方俯瞰，真正的文物古迹（红色箭头所指）被淹没在夸张的世界风情景点之间 真正的文物古迹（红色箭头所指）被淹没在夸张的世界风情景点之间，图中右侧的吴哥窟风格宫殿中，养着的是印度支那豹。 背景是俄罗斯风情区里的风味餐厅，中间是修道院时期种植的参天古树，前景的池堂养着的是企鹅。 当然还有我们的中国园林区，正中的中餐厅是一座四层楼高木构建筑，就立在19世纪女伯爵城堡的旁边！ 中国园林景区始建于2006年，名叫“汉武帝之梦”，是天堂动物园里最早兴建、占地面积最大的风情园区之一，园中放养了丹顶鹤、小熊猫等中国珍贵物种。为了追求原汁原味，董博邀请上海市园林工程有限公司设计建造了自己的“中国梦”，连砖瓦、湖石都是从中国直接运来。他在园中建造了溪水环绕的九曲长廊，连接起1:1仿建的上海豫园湖心亭。 入口处的大红牌坊，题曰“中国梦”。 九曲长廊，命名“治愈之路”，远观还是蛮有气氛的。 1:1仿建的上海豫园湖心亭。 1:1仿建的上海豫园湖心亭，连内部的斗栱结构都原样刻画，现在是专卖各路中国名茶的茶室。 园中至高点的“天空寺”。 “天空寺”极不寻常地使用北方地区的清官式做法，难道是为了回应董博营造“Temple of Heaven”的要求？ 园中还有不少董博收藏的真正的中国文物，这一点是在其它园林中绝无仅有的。这些文物有明清的牌匾、碑刻、墓志铭、山西的彩色琉璃等，还有不少藏地的石刻。全都被杂乱无章地嵌进墙体里，也没有任何的阐释，成了纯粹的装饰物品。 一块明代的墓志铭。这位祖先的灵魂，去国十万八千里，飘落他乡的动物园里，从此丰功伟绩再无人识。 2014年，天堂动物园迎来中国政府出借的两只大熊猫——星徽和好好。习近平主席和比利时国王菲利普（Philippe Léopold Louis Marie）亲自到场为熊猫馆揭幕。自“坎穆布隆的圣母”之后时隔700多年，藉由中国之缘，这片土地再次迎来了国家元首的造访。 这位应该是星徽。 天堂动物园里这些花花绿绿的最炫民族风建筑群，既不符合“轻质可逆”的文保理念，又与历史环境格格不入，而它们就肆无忌惮地被建在了核心保护区里！如果你说这些都还只是对历史环境和视线的干扰，那么请看更为奇葩的文物本体再利用…… 入口处的车马房，五开间，正中带一座鸽舍塔楼，是同类古建筑中的孤例，现在是单独售票的农舍饲养体验基地，这个新功能与历史环境有联系，还算靠谱。 1775-1780年建成的教堂钟楼，是坎穆布隆修道院最重要、最具有标志性的文物遗存。 教堂钟楼大门的券顶石上雕刻着“上帝之眼”，标志着“宇宙伟大的建筑师”上帝监视人类的法眼，是熙笃会修道士们遵守清规戒律的体现。 钟楼由于缺乏维修至今仍在落石，天堂动物园将其封闭起来，同时把后部的教堂正堂遗址改建成了永久性的猎鹰表演场地。 钟楼唯一一根残存的立柱上部，被添加了一尊训鹰师的雕塑。 最为奇葩的是凡人修道士住宅部分的地下室，这是修道院最为珍贵的13世纪原物遗存，被改为蝙蝠洞窟 蝙蝠洞窟里面灯光昏暗，循环播放着高冷的哥特教堂吟唱，然后无数蝙蝠贴着观众的鼻尖乱飞，有孩子当场被吓哭。这已经不是新的功能与遗产地的价值无关，而是把遗产妖魔化的问题！ 接下来是教堂墓地，直接在雾气昭昭的玻璃板底下摆了一副假骷髅……还能再直白一点吗？ 曾经被称为“欧洲最美”的巴洛克风格曲线阶梯，被摆上各种莫名其妙的小雕像…… 女伯爵已经哭晕在九泉之下，她的城堡被改成了水族馆，内部模仿潜水艇的造型……你们已经建了那么多奇葩的现代建筑了，就不能放过这座古建筑？ 一股人造泉水从中世纪的碉楼里潺潺流出，原产于南美洲的水豚三三两两地游荡。 本来完整的一圈中世纪围墙，不仅被观光小火车洞穿，又被摆了无数怪异的非洲风格小雕像，架了栈道让人在上边走来走去，遥望大象散步。 天堂动物园的建设，不得不说，是严重破坏了坎穆布隆历经7个世纪形成的考古遗存，而且其再利用的形式和目的均与文物的历史价值毫无关系，甚至还加以歪曲和娱乐化。这些都与熙笃会主张的严肃内省精神背道而驰，简直是莫大的讽刺。 此类建设，如果放在中国的文物保护法里来看，绝对是严重的违法行为，会被国家文物局叫停、被媒体痛骂为历史罪人、会被勒令恢复原貌…… 我想到了2008年山西省大同市的古城再建工程，其中也涉及到了很多处文物保护单位的大规模扩建。但是至少，大同的工程还是本着文物本身价值的增值而开展的。工程过后，寺庙还是寺庙，石窟还是石窟，还多了一些博物馆，而不是变成了“动物园”。这是大同与坎穆布隆本质上的不同。 山西大同华严寺再建工程后鸟瞰，其中只有红线内的部分是历史原物，其余均为现代仿古建筑。 那么，该如何理解天堂动物园的建设呢？它为何能够通过审查而顺利开展？是不是这里的文物保护法太宽松呢？ 在这里，我无意开展太多的分析，只是想用自己导师的回答作为结尾—— “在比利时，文化遗产属于地方管辖内的事务，我们相信利益相关者有权决定自己遗产的命运。 坎穆布隆所在的瓦隆大区是比利时最贫穷的地区，艾诺省又是其中最贫穷的省，经济发展水平严重低于西欧平均线，居民普遍失业。 在这种情况下，如果有人投资，将一处废弃的宗教建筑遗产转变为一个国际旅游热点，制造大量就业岗位，盘活周边的服务产业，正像是历史上坎穆布隆修道院的作用一样，带动区域经济的发展，提升人的价值……这难道不是文化遗产保护的最高使命吗？”
