|
即将在本月巴黎拍卖会上出售的霍皮族神圣面具
亚利桑那州的霍皮(Hopi)印第安人要求联邦官员协助他们阻止下周即将在巴黎进行的一场高价拍卖，内容是70个有宗教意义的面具。海外美国文物销售中出现文化遗产所有权争议的例子，还是非常罕见的。
霍皮族已经得到来自国务院和内政部的建议，但两个部门都表示它们介入此事的能力有限。
霍皮族的事在很多方面都反映出世界范围内文物回归祖国的悖论。
其他国家经常根据国际协定，要求美国协助归还该国的文物；与此同时，华盛顿却没有就美国海外文物签署相关互惠协定。美国法律对不法销售印第安文物的禁止条款在海外没有任何效力。所以印第安部落到海外寻找对他们的文化而言非常重要的物品时，只能孤军作战。
“对于这种大规模海外销售，现在没有任何禁止性规定，”美国印第安事务协会执行理事杰克·F·特洛普(Jack F. Trope)说，该协会目前正在争取制定新的法律与条约，能令美国加大介入力度，“国际流失文物归国的规定目前在这里不适用。”
霍皮族目前在亚利桑那州东北部有大约18000名居民，他们把在巴黎拍卖的物品称为“Katsinam”，也就是“朋友”的意思，并认为有神圣的灵魂寓居其中。他们反对把这些物品称为“面具”，并说为它们拍照、收集并销售它们的外人犯了渎神之罪。这些面具的面容和头饰上绘着明亮的色彩，通常用马毛、羊皮、羽毛和玉米装点，被认为是战士、动物、信使、火焰、雨水与云彩等事物的化身。如今它们仍然和过去一样，在霍皮族的很多仪式上使用，比如成人礼和丰收仪式。
巴黎的内莱-米奈(Néret-Minet)拍卖行说，4月12日的拍卖是迄今最大型的霍皮族文物拍卖会，它估计拍卖额将达到100万美元。许多物品的历史都超过100年，估价在1万美元到3.5万美元之间。拍卖行说，它们所代表的灵魂包括乌鸦母亲、小火焰神和泥头小丑。
“这样的神圣之物不应当被标上商业价值，”霍皮文化保护办公室(Hopi Cultural Preservation Office)主任李·J·库万维斯乌玛(Leigh J. Kuwanwisiwma)说，该办公室位于亚利桑那州的凯克特斯姆维尼基(Kykotsmovi)，“我们认为它们是被非法取走的，这是关键。”
拍卖行声称，一位不愿意公布姓名的收藏家从20世纪30年代开始就从美国的销售会与拍卖会上合法地买下了这些物品，30多年来一直持续购买。这次即将到来的拍卖会也符合法国法律。
“这次销售不仅是一次商业交易，也是对霍皮族印第安人表示敬意，”拍卖行理事吉勒·内莱-米奈(Gilles Néret-Minet)说。
历史学家表示，很久以前，有人在美国西南部的小山上发现许多霍皮族文物放在圣地或祭坛上无人照管，就捡了回来。有一些是19世纪晚期去部落传教的传教士所没收的。还有一些则是部落成员卖掉的。但是霍皮族领袖说，就连这些买卖也不是合法的，因为它们可能是在胁迫之下发生的，部落认为，单独的个人无权占有同信仰有关的文物，它们属于集体。
专家说，不论是在美国本土还是海外，美国印第安人文物一直都拥有很强的市场需求，在美国举办的印第安人物品拍卖一般都不触犯美国法律，也没有受到大多数部落的质疑。但专家说，这些拍卖会受到美国与盗窃相关的法律约束，也受博物馆和联邦机构销售物品的相关规定限制。
霍皮族和它的支持者们称，巴黎的销售会特别令人反感，主要是由于它的规模，以及被拍卖产品在信仰上的重要性。他们说，这也展现出一种巨大的反差——政府有权帮助外国在美国本土寻回失物，但却没有能力从外国的销售会上索回美国的文物。
如果意大利或柬埔寨之类的国家声称对美国的某件物品拥有所有权，通常会援引国际协议，要求美国官员受理这一案件。比如美国司法部最近就派遣两名律师前往柬埔寨，帮助该国收回一座苏富比拍卖行原计划在纽约拍卖的古代雕像。
然而在霍皮族对巴黎拍卖会物品提出所有权要求一事上，美国却没有可供援引的类似协议。有些专家和社会活动者认为，美国从来不觉得自己的文化遗产享有优先权，因为这个国家相对比较年轻，一直以来接受自由贸易观念，历史上亦从未关注过美国印第安人的文化遗产问题。
但是有官员声称，美国官员对巴黎的售卖表示了关注，向霍皮人提供了法律指导和外交建议。
艾米莉·帕拉斯(Emily Palus)是内政部下属的土地管理局部落事务咨询部门的副处长，前不久她给同事们写了一封电子邮件，建议他们关注日渐增长的“美国原住民文化资产的国际交易，以及它对传统文化实践活动造成的持续损害和影响”。
近年来，印第安人部落开始努力寻回自己的文物。普遍认为，霍皮族人是其中最努力的部落之一，他们从美国的若干博物馆内收回了几十种文物，并四处阻止美国境内的有关拍卖。在此事之前，他们从未尝试阻止海外销售。
在与博物馆打交道时，印第安部落主要依靠1990年的《美国原住民墓葬保护与归还法》(Native American Graves Protection and Repatriation Act)，该法案对美国博物馆买卖和处理印第安文化物品做出了规定。相关机构不得销售印第安墓葬用品，并且必须为馆藏列出详细清单，寻找物品所属部落或原物所有者的直系后代，如果他们认为这些物品很重要，就可以要求归还。
这个过程花费不菲，耗时多年，然而，除非受到压力，一些博物馆还是保存着这些收藏。
在处理法国这件事时，霍皮族人上个月给内莱-米奈拍卖行写去了一封反对信。信中库万维斯乌玛援引该部落1936年宪法中的文化遗产保护条例，声称贩卖这些物品“处于霍皮人民的信仰监管之下”。
库万维斯乌玛和霍皮族的律师，来自丹佛市阿诺德与波特(Arnold & Porter)事务所的詹姆斯·E·斯卡波罗(James E. Scarboro)都声称他们没有收到回信。
新墨西哥州圣塔菲市专门处理部落事务的艺术法专家凯特·菲兹·吉本(Kate Fitz Gibbon)认为，霍皮族应当考虑主张这些物品是被盗的。但是她也说，这样做需要时间、金钱和法律支援，而部落通常难以得到这些资源。
“巴黎的霍皮面具拍卖会是一个复杂的法律情况，涉及国际法与法国国内法律的相互关系，”她还补充说，霍皮族也许应当诉诸公众舆论与“道德说服”。
内莱-米奈说，霍皮族的反应令他吃惊，因为此前类似的拍卖会都没有引发关注，其中包括去年12月在巴黎举行的一场拍卖会，会上卖出了23件霍皮族物品，买主包括巴黎本地的盖布郎利博物馆(Musée du Quai Branly)。
“就算他们感到懊恼，但对于部落来说，这不是一件坏事，”他说，“我觉得有那么多人想要了解和分析他们的文化，霍皮族人应当感到高兴才对。”
对此，库万维斯乌玛回应说：“霍皮族人就是讨厌这种对霍皮文化不断进行市场推广的侮辱性行为。”
|
