卷一

四君子画咏

四、幽兰

画兰自咏

天寒花谢了，

石边叶枯少。

路人多不识，

以为闲庭草。

素心只自知，

来年幽期早。

勃勃生机发，

清芳香到老。

兰石怀香

石边抱幽贞，

怀香不近人。

长短迎风舞。

清音入素琴。

君子可佩

芝兰九畹生，

君心独不移。

俯仰在天地，

夜深读楚辞。

香清山堂

楚月照石竹，

临风兰叶长。

芳心君子见，

香清满山堂。

空谷佳人

幽居在空谷，

孤高绝尘俗。

抱香洁如玉，

得见美人舞。

君子芳心

兰生九畹玉根深，

如何沅湘独自行？

离骚苦吟寒窗下，

却道芳心同君心。

画兰时亦题“难得芳心同君心” ，“难得天涯是同心”等。

独怀幽情

写得石边几片兰，

画里分明屈子寒。

芳草只知君心苦，

独怀幽情一年年。

楚魂兰香

美人遗佩寄楚魂，

散发清香叩家门。

不厌幽谷寻知己，

芳心欲吐自然生。

独处空谷王者香

兰，以清香著称的名花。在中国文化史上兰的清香至少飘溢两千多年了。在春秋时代的郑国，庶民爱兰，国君爱兰，有“国香”之位。《诗经•郑风》有“溱与洧方涣涣兮，士与女方秉兰兮”。孔子云：“芝兰生于深谷，不以无人而不芳”，谓为“王者之香”。屈子《离骚》：“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。”在这里，兰成为一种理想人格的象征。屈子身怀美好才德却被贬弃而流放江皋，正如芝兰含芳却无人识爱而独处空谷。屈子把自己对兰花的比德审美理解转化成了深情的爱恋。孔子，以哲人的睿思观察到香兰的比德审美意义；屈子，则以诗人的心灵感悟寄寓着人格的高洁；孔子虽然终身未被当权者重用，但他仍然坚贞自守，矢志不渝，处穷困而不改其节；屈子在飘泊的贬放生活中坚持自己的人生理想和人格意识，以身殉道，绝不与群小同流合污，用自己的死向恶势力作了最后的抗争。我们从慎独自修的孔子，清峻高洁的屈子身上，感受到了这些古之圣贤的典范人格的召唤，人们也象先贤一样崇敬和仰慕兰花的“空谷传芳”，爱兰花的“香远益清”，从而成为人们的传统雅好，更为历代文人墨客们所钟爱和赞咏。

史传北宋苏轼画过一幅《竹兰苍崖图》，这便是画兰第一人了。而南宋赵孟坚，则是以画兰名标画史的第一人。宋元之际的郑思肖，其兰画，疏花简叶，所题诗句则往往险怪诡异，诗画相得，一同寄寓着心中的黍离之悲，用至死不渝的孤高人格和满腔悲愤以及一生的心血写成的兰花，被比作《离骚》，他那无根无土的墨兰画寄托了多么沉痛的亡国丧土之悲啊。自宋以后，文人水墨兰花，代有名家。朱耷、徐渭、郑燮、李方膺、白丁、吴昌硕、虚谷、陈衡恪、潘天寿等，其画兰皆得流风遗韵。我们从这一幅幅兰画精品佳作中，从那墨兰柔中有刚的叶展花放之中，分明看到了人，看到了人中之君子，看到了君子的德风。那简淡清雅的水墨丹青与风骚精神一起，早已融注在中国优秀传统文化之中。欲寻千古离骚意，自有幽思似美人。

注：这是为《兰谱》撰写的前言，原载《兰谱》，华艺出版社2003年版。