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傅山、蔡襄、柳公权:史上被高估的书法家

傅山、蔡襄、柳公权:史上被高估的书法家

时间: 2010-01-27 13:35:24 | 来源: 国际艺术界
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书法作为一门视觉艺术,原本就没有高度一致的评判标准。对作品的评价,固然有章法、笔法、墨法,以及个性内涵等等的一般评价要素,但要绝对的给予肯定或者否定的评判,是没有程式化的标准的。因而,只要大众公认,就应该确立一件作品,或者一个书法家的艺术价值和艺术品位。

但是,仅以字论字,似乎还不足以对书法艺术的价值进行判定。以传统的书法评判尺度,还需衡量其道德人品。甚至于道德人品所占的比重往往高于书法艺术本身,即或其作品的艺术含量很高,乃至于足以确立其继往开来的历史地位,也被道德的标准打入另册。因而,历史上诸如赵孟頫、王铎等书家,因为其背上了”贰臣“的罪名,而使其书法成就得不到应有的承认。即便是很多后来之人追捧如云,或者被异国邻邦所崇拜,也不能“拨乱反正”,给予其应有的历史与艺术地位。

相反,书艺平平,但道德高尚者,却能大受褒奖,哪怕眼中心里并不认可其艺术价值,也将他们抬得很高很高。或者,为了凑数,勉强拉人“入伙”,抬举了一些并不应该抬举得如此之高的平庸之辈。由此,有几位书法家被历史高估了。

第一被高估的是明末清初的傅山。

傅山(1607-1680),字青竹,后改字青主,横跨明清两朝。清军入关后,因为不向清政府妥协,被俘不屈,坐牢不惧,封官不受。多尔衮推行“留发不留头,留头不留发”的奴化汉人政策,并以此逼迫傅山就范。傅山不为所动,束发当道士,是著名的志士仁人。其英雄气概和尊崇个人信仰,富贵不淫,威武不屈的高尚情操为当世所推崇,也是后来者的典范。

但是,他的书法地位因此被拔得太高了。比他稍大的张瑞图、王铎等,都因此而屈居傅山之下,傅山成为了明末清初仅次于黄道周的书家,甚至有人评价其书法成就比“古今第一完人”的黄道周还要高。

我认为,傅山的书法固然有其独到之处,在用墨及气韵上颇有心得,也当得起一代名家的评价。但是,仅从书法诸要素衡量,其书法的历史地位与成就远没有道德君子们吹捧的那样。傅山以行草书见长,其行书软弱无力,虽然宗法晋人,但并未得到晋人精髓,而是随手的成分多于临书的功力,属于“野书”一类,不足以登历史大雅之堂。别说与王铎、黄道周相去甚远,连明代书法成就平凡的唐寅等人都比不上。而其草书,基本上行书的变异,小章法基本上是行书,只不过将其写得很夸张。也就是说,傅山的草书就是行书的快写,并不是真正意义上的草书。

傅山早期是学王铎的,有人说王傅二人风格很近,一般不易辨认。这是十足的外行话。王铎推崇魏晋,尤于二王处得精髓。他遍临历代名帖,容百家于一身。更难能可贵的有两点,一是能够镕古烁今,变出自己的精神风貌。二是较早的接触了汉代、北魏及隋代的碑刻墓志,其笔法斩钉截铁,毫不媚俗。如果不是因为大明王朝过早的灭亡,开启碑版书风之先河者必定为王铎无疑。而傅山行书与“草书”的使转并无碑版书法的硬朗,而是柔弱不见骨力。当王铎越来越受推崇,习学者越来越广泛的今天,傅山也悄然的走下神坛,临池者与研究者日趋寡淡了。书法的历史地位一要看是否继承传统,二要看自身水平,三要看对后世的影响。由此而推之,傅山是不够格的。

第二位被高估的是北宋的蔡襄。

蔡襄(1012-1067),字君谟,历任多个官职,卒赠礼部侍郎。读《水浒》的人都知道,北宋时期有“苏黄米蔡”四大书法家。只不过施耐庵所说的北宋四大书家中的“蔡”指的是蔡京,而非现在人说的蔡襄。施耐庵不过小说家言,为编吴用篡改蔡九知府家书救宋江的故事而搞出来的“宋四家”,被后人凑数凑出了新宋四家。而且,这里头又牵扯出道德人品问题。施公书中的蔡氏乃大大的奸臣,不能推崇,恰巧有个蔡襄可以替代。于是,就顾不得水平如何,凑成“四季发财”便功德圆满了。严格意义上讲,尽管蔡京的水平与蔡襄相比,有过之而无不及。但是,与苏轼、黄庭坚、米芾相比,两人都相去甚远,宋四家其实只能成为“宋三家”。

蔡襄书法取法唐人,尤师宗颜鲁公。但是,他没有将颜真卿的精神化出来,没有形成自己的风格。不比苏轼等三人,取法古人,不泥古人,都以古法为内在气质,以个人风格启承后世。历史上的书家是要考察其在后世的传承的,学苏轼、黄庭坚、米芾的极多,学蔡襄的则不多因为,学蔡襄还不如直接学唐人,学颜鲁公。从这个意义上来评判,蔡襄应该被取消“宋四家”的资格,是否独立门户,还要看后人的脸色。

第三位被高估者,唐代柳公权。

柳公权(778-865),字诚悬,官至太子太保,封河东郡公,故又称“柳河东”。其书法成就很高,与颜真卿并称“颜柳”,历史上有“颜筋柳骨”的雅称。尽管如此,我还是认为柳公权被高估了。

柳公权被高估的第一理由,便是其被列入历代楷书四大家,与欧阳询、颜真卿、赵孟頫一道,占据了相当高的历史地位。如果仅从其书法成就而言,勉强并称“楷书四大家”似无异义。但是,如果在历史的长河中稍微搜索一番,就会发现,还有楷书鼻祖钟繇、唐初楷书大家褚遂良,以及中唐时期的钟绍京等。这两位无论如何都得在历代楷书四大家中占有一席之地,至少是其中一位有这样的资格。于是,就要摒弃一位已然在列者。欧阳询、颜真卿的地位不可撼动,赵孟頫代表了唐以后的楷书最高成就,其书深得二王精髓,且能发扬光大,楷书对后世影响很大。从时代传承意义上来说,应该保持赵氏松雪的一席之地。所以,唐代占三席对于书法历史来说不太公允,柳公权只能被请出四大楷书家之列。楷书四大家按历史顺序排列,应该是:钟繇、欧阳询、颜真卿、赵孟頫。

另一方面,柳公权的字过于刻板,笔法较僵直,结架如箍桶,不易习学与传承,凡学柳体者多难出帖。柳字写到刻板出,几近印刷体,历史上最大的奸相秦桧所发明的宋体字,多取法于柳体。所以,从书艺、传承的角度分析,柳公权应该发扬风格,将历史地位让给钟繇。

世界上没有纯艺术的艺术,当然,更没有纯道德的艺术。而且,道德标准也应当与时俱进,连岳飞都被请出了民族英雄的行列,傅山等所谓的民族气节是否也应当重新审度。而历代对书法的评判标准也多有戴有色眼镜的不地道情况,比如,北宋淳化年间所刻《淳化阁帖》,因为赵颜两家有很深的历史冤仇,便将颜真卿剔除在外,而荒诞的收刻了大禹、仓颉的书法。所以,历史上的评价不能作为一成不变的定例而毫无原则的尊崇。

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