美洲的古代文明

艺术中国 | 时间: 2006-09-26 15:04:42 | 文章来源: 朔夜

  印第安人是美洲古文明的创造者。介绍美洲的古代文明,首先要谈的是其创造者美洲印第安人(即土著居民)的起源问题。对美洲印第安人的起源问题,历来众说纷纭,莫衷一是。随着考古学、人类学等相关学科的发展,如今世界上占上风的看法是:⒈由于迄今为止在美洲没有发现猿人的遗迹,美洲印第安人的祖先不可能是土生的,而是从其他大陆迁徙过去的;⒉通过DNA的抽样测试分析,排除了美洲印第安人的祖先与非洲人、欧洲人的祖先同宗的可能性,确认了与亚洲蒙古人种的同一性;⒊冰川时期(公元前7万-1.2万年),亚洲东北部与美洲西北部有陆桥相连,亚洲人越过陆桥进入北美地区;⒋最早进入美洲的亚洲人是一批猎手,他们追捕猎物时越过陆桥,在北美地区继续追捕,繁衍生息;他们的后裔追捕猎物时南下墨西哥,而后到达南美洲。⒌根据考古新发现,大约在2.1万年前左右,亚洲人通过白令海峡,分多次迁移到美洲大陆。也有部分学者认为,印第安人并非完全属于同一种族,有部分居民可能是从大洋洲方面迁移到南美或中美地区的。

  据估计,在公元15~16世纪之交,美洲印第安人约有1500万~4000万,语言和方言达1700余种。印第安部族也很复杂,主要的部族有:加拿大和美国的易洛魁人,墨西哥的萨波特克人、托尔特克人和阿兹特克人,墨西哥南部和中美洲的玛雅人,加勒比海地区的加勒比人,委内瑞拉、哥伦比亚及周围地区的奇布查人,秘鲁、厄瓜多尔和玻利维亚等安第斯高原地区的印卡人,阿根廷、巴拉圭的瓜拉尼人,智利的阿拉乌干人,巴西等国亚马孙河流域热带森林和草原地区的阿拉瓦克人和图皮人。

  美洲是世界古文明的重要发祥地之一。美洲印第安人经过漫长的渔猎采集生活,大约在公元前3000~2000年开始定居并从事农业种植,培植了玉米、马铃薯、番茄、花生、甘薯、向日葵、烟草、可可、龙舌兰、南瓜及某些豆类和薯类作物。饲养的家禽家畜有骆马、羊驼、火鸡等。玉米种植是印第安文明的基础,故印第安文明又称“玉米文明”。印第安人培育的很多农作物后来传到世界各地,对人类物质生活做出了重大贡献。但是,古代印第安人不知道使用铁器、车轮和牛马,这影响其生产力的提高和发展。在社会组织方面,长期处于原始公社制阶段。土地为部落公有,由议事会分配给各氏族和家庭使用。实行集体劳动,产品平均分配。但是,有的地区达到了较高的社会发展阶段,进入早期的阶级社会。
美洲古代文明大致可分为三个时期:前古典时期(公元前2000-公元250年左右),古典时期(公元250-900年左右),后古典时期(公元900-1500年左右)。

  时至后古典时期,美洲印第安文明发展水平最高的为两大地区:一个在中部美洲(Mesoamérica,又译“美索亚美利加”或“美索美洲”),包括今墨西哥、危地马拉、萨尔瓦多、洪都拉斯、伯利兹等国,被称为“中部美洲文明”。在那里最早兴起的是奥尔梅克(Olmec)文化,被认为是中部美洲文明的先驱。其后兴起的有特奥蒂华坎文化(Teotihuacán)、萨波特克(Zapotec)文化和托尔特克(Toltec)文化等。另一个在南美安第斯高原及太平洋沿岸一带,被称为“安第斯文明”。在那里最早出现的是查文(Chavín)文化,被认为是安第斯文明的渊源。其后兴起的有帕拉卡斯(Paracas)文化、纳斯卡(Nazca)文化、莫契卡(Mochica)文化、蒂亚华纳科(Tiahuanaco)文化和契姆(Chimú)文化等。在此基础上最后形成了三个主要文明中心:①以现今墨西哥尤卡坦半岛和危地马拉、洪都拉斯为中心的古代玛雅文明(Maya Civilization);②以墨西哥高原盆地为中心的古代阿兹特克文明(Aztec Civilization);③分布于厄瓜多尔、秘鲁、玻利维亚广大地区的古代印卡文明(Incan Civilization)。

  下面分别简要地介绍一下美洲古代(也是拉美)的三大文明。


一、玛雅文明

  玛雅文明(Maya Civilization)为古代玛雅人所创造的印第安文明,是中部美洲印第安古文明的杰出代表,是古代美洲的三大文明之一,是世界著名的古代文明之一,也是唯一诞生在热带丛林而非大河流域的文明。

  简史:玛雅文明一般可分为前古典期(早期即形成期,约公元前1800 ~公元300年),古典期(中期即鼎盛期,公元300~900年)和后古典期(后期,公元900~1521年)。

  玛雅文明区主要包括今天墨西哥南部塔巴斯科州和恰帕斯州,尤卡坦半岛的尤卡坦州、坎佩切州和金塔纳罗奥州,地处尤卡坦半岛的中美洲国家危地马拉、洪都拉斯、伯利兹和萨尔瓦多,总面积约32.4万平方公里。

  大约自公元前1800年起,古代玛雅人已开始生活在上述地区,公元初期在尤卡坦半岛南部今危地马拉佩滕(Petén)湖畔的热带雨林区,兴建了第一批“城邦”。这些城邦实际是早期的祭祀中心。公元3世纪以前的历史,被认为是玛雅文化的形成期。

  从公元3世纪至9世纪,玛雅文化进入鼎盛期,建立大小城邦达百余个,使用统一的象形文字和历法,其中今危地马拉的蒂卡尔(Tikal)有居民4万人。今洪都拉斯西部与危地马拉交界处的科潘(Copan),大约在公元前2000年就有玛雅人在此居住,公元435年开始建城,公元5~9世纪处于全盛时期,成为当时的科学文化和宗教活动中心。玛雅有立柱记事的习俗,一般是每隔20年建一座石柱碑。9世纪末,这些城邦突然衰落,立柱记事由此中断,原因不详。

  公元10世纪末,玛雅文明中心移向尤卡坦半岛北部,与入侵的托尔特克(Toltec)人的文化相融合,先后兴起了埃尔塔兴(El Tajín)、奇钦•伊察(Chichen Itzá)、玛雅潘(Mayapan)等城邦,使玛雅文化重新繁荣起来。1450年各城邦间发生混战,玛雅文化再度走向衰落。最后一块石柱碑立于1516年。欧洲殖民者入侵前,玛雅人已向阶级社会过渡,氏族社会内部出现了世袭的贵族和僧侣,使用奴隶劳动,公社社员也须为贵族耕种土地和缴纳赋税。

  经济生活:玛雅人以农业为生,在沼泽地挖渠排水,修建台田、渠田,种植玉米、菜豆、西红柿、、可可豆、辣椒、南瓜和棉花等多种作物。主要生产工具是尖头木棒和石器,刀耕火种,没有完全跨过新石器时代。玛雅人掌握了饲养火鸡、狗和蜜蜂的技术,学会用龙舌兰纤维和木棉织布。

  国家组织和社会:玛雅并没有形成“帝国”,只是城邦国家。玛雅人的社会组织以家庭为基础,家庭是玛雅社会的核心。实行夫权制,但母亲或年长的妇女在家庭中仍有一定的地位。若干血亲家族组成氏族。社会的基层组织是氏族公社。玛雅社会的中心是城市。玛雅社会是一个阶级社会,分成国王、贵族阶级、中等阶级和平民阶级。整个社会呈金字塔形。

  在玛雅文明的后古典时期,由于飓风、干旱、瘟疫和战乱等天灾人祸,古玛雅文明迅速衰落,城市大都被遗弃。当16世纪西班牙殖民者入侵时,尤卡坦半岛上的玛雅城邦已呈现出支离破碎、衰微破败的景象。西班牙殖民者的入侵使脆弱的玛雅文明遭到严重的摧残。

  文化艺术与宗教:玛雅人在文化和科学方面却取得了令人吃惊的成就。公元前后,玛雅人创造了象形文字,用树皮纸或鞣制过的鹿皮记载天文、医学、仪典、神话传说、诗歌和历史,为美洲大陆惟一发明使用文字的印第安部族。计有800多个写书符号,3万余个词汇。玛雅的象形文字,形象在中间,四周附加连缀和语尾变化;出现了表意符号;一个字往往是一句话。文字有写在纸(树皮纸)上的,有雕刻在石柱、石碑上的。此外,壁画、木刻、玉雕、贝雕、骨雕和陶器上也有铭文。内容丰富,有关天文、占卜、历法、历史、统治者的生平、世系、医学、植物、动物、地图和战争、结盟等事件的记载。玛雅象形文字古抄本现仅剩3部,以其收藏地分别称作“德累斯顿抄本”、“马德里抄本”和“巴黎抄本”,至今尚未能完全释读。到目前为止,大部分内容尚未破译。

  在数学方面,玛雅人创造了精确的数学体系和天文历法系统,他们采用20进位法,在世界上最早使用“零”的概念,比欧洲早800余年。他们建立了精密的历法制度,最重视对太阳和月亮的观测,他们能算出日蚀和月蚀出现的时间,并已将7大行星都列入了研究范围。他们对金星运行周期的计算和现代科学实测结果完全一致。玛雅历法体系由“神历”、“太阳历”和“长纪年历”组成。玛雅人经过周密计算,认为一年是365.2420天,这同现在计算的一年为365.2422天的数值只差2/10000。

  在建筑方面,古代玛雅人修建了不少金字塔。在没有金属工具、没有大牲畜和轮车的情况下,古代玛雅人却能够开采大量重达数十吨的石头,跋山涉水、一路艰辛地运到目的地,建成一个个雄伟的金字塔。金字塔最高的可达70米,其规模之巨大、施工难度之高,令人吃惊。古代玛雅的金字塔和古埃及的金字塔在建筑形式上有着明显的不同。埃及的金字塔的塔顶是尖的,而玛雅金字塔却是平顶,塔体呈方形,底大顶小,层层叠叠,塔顶的台上还建有庙宇;在用途上也不一样:埃及金字塔是法老的陵墓,而玛雅的金字塔除个别外,一般是用来祭祀或观察天象的。除金字塔外,玛雅人还兴建了不少功能性强,技艺高的民用建筑,主要有:房屋(包括庙宇、府邸、民居等)、公共设施(球场、广场、集市等)、基础设施(桥梁、大道、码头、堤坝、护墙等)和水利工程(水渠、水库、水井、梯田)等。

  此外,玛雅人在壁画、雕刻、彩陶等方面均有很高的水平。绘画多为壁画,也见诸于陶器和古抄本。使用多种颜色,颜色来自于植物和动物。手法是写真的,工具由鸟羽和兽毛制作,还有形同我国毛笔状的绘画工具。墨西哥恰帕斯州博南帕克的壁画是世界古代壁画艺术的珍贵宝藏。雕刻方面,按所使用的材料划分为石刻、木刻、贝雕、玉雕、骨雕和泥塑等。石雕有两种:一为独立石雕(石柱、石碑和石座等),一为房屋和其他建筑物上的饰刻。泥塑多用于房屋建筑和墓穴中,有人物、飞禽、走兽、爬虫等形象,还有铭文。

  玛雅人的宗教是多神教。居首位的是天神伊察姆纳(Itzamná),为祭祀的保护神,也是文字和科学的创造者。众多神灵中主要有雨神恰克(Chac)以及玉米神龙姆卡什(Yum Kaax),还有羽蛇神库库尔坎(Kukulcán)、战神和风神乌拉坎(Huracán)等。

  这次展出的展品主要是古代玛雅文明的文物。其中有泥塑、彩陶、玉雕、石雕等,泥塑有人物、神像、动物、住房06-5-4-17等。还有彩陶杯、彩陶盘、彩陶罐等。这些造型栩栩如生的展品生动地反映不同时期玛雅人的生活、劳动、战斗和娱乐,一定会使中国观众对灿烂的玛雅文明留下深刻印象。


二、阿兹特克文明

  阿兹特克文明(Aztec Civilization)是墨西哥古代阿兹特克人所创造的印第安文明,是美洲古代三大文明之一。主要分布在墨西哥中部和南部。形成于14世纪初,1521年为西班牙人所毁灭。

  简史:阿兹特克人原属纳瓦语(Nahuatl)系发展水平较低的一个部落,后来因吸收、融合这个地区其他印第安优秀文化传统而迅速崛起。公元11~12世纪间,从北部迁入墨西哥中央谷地,1325年在特斯科科(Texcoco)湖西部岛上建造特诺奇蒂特兰(Tenochtitlán)城。1426年,阿兹特克同特斯科科、特拉科潘结成了“阿兹特克联盟”,由阿兹特克国王伊兹科亚特尔(Itzcóatl)任首领,势力日盛,在谷地建立了霸主地位。继承人蒙特祖马一世(Moctezuma I)及其后的国王不断对外用兵,开疆拓土,至16世纪初,其疆域东西两面已抵墨西哥湾和太平洋沿岸,北与契契梅克为邻,南至今日之危地马拉,人口约300万,发展到极盛时期。1519年,西班牙殖民者埃尔南•科尔特斯(Hernán Cortés)利用印第安人内部矛盾,进攻阿兹特克国,蒙特苏马二世(Moctezuma II)在入侵者面前动摇不定,最后成为西班牙殖民者的傀儡。1520 年6月向人民劝降时被群众击伤而死。科尔特斯在所谓“悲惨之夜”侥幸逃命后,又于1521年卷土重来,阿兹特克人在新国王夸乌特莫克(Cuauhtémoc)率领下,与围城的西班牙殖民者展开殊死搏斗,最后由于粮食和水源断绝,加之天花肆虐而失败。1521年8月,西班牙人占领特诺奇蒂特兰,在城中大肆屠杀,并将该城彻底毁坏,后在其废墟上建立墨西哥城。

  经济生活:阿兹特克国有比较发达的农业,主要作物有玉米、豆类、南瓜、马铃薯、棉花、龙舌兰(Tequila)等,其中龙舌兰是其特产。饲养火鸡、鸭、狗等禽畜。阿兹特克人利用特斯科科等湖泊发展人工灌溉系统,据说在特诺奇蒂特兰城南的索奇米尔科(Xochimilco)有1.5万条人工渠道,至今仍存900条。手工业相当发展,有金、银、铜、宝石、皮革、纺织、羽毛、陶器等各种工艺品。首都特诺奇蒂特兰面积约10平方公里,人口达30万。城内街道、广场设置整齐,全城有10余公里长的防水长堤,并有两条石槽从陆地引淡水入城。城内有神殿、王宫、行政官署、贵族邸宅、游戏场、学校等建筑。城北的市场是国内贸易中心,据记载可以容6万人交易货物,比西班牙的市场还大。

  国家组织和社会:实行集权统治,最高首领国王和贵族高居于民众之上,并拥有强大的军队,明显表现出阿兹特克社会已向阶级社会过渡。阿兹特克的国王由部落会议从特定的家族中推举,事实上是最高军事酋长,无世袭权,并可被部落会议罢黜。阿兹特克人同与之结盟的部落结成统一的政治和文化共同体。联盟所征服的部落需向联盟割让土地和纳贡,但可保有自己的部族神和习俗,由自己的酋长管理。特诺奇蒂特兰城分为四大区,分属四大胞族。下面共分为20个氏族,各氏族有自己的氏族神、祭司和寺庙,享有处理内部事务的权利。各氏族选出代表出席酋长会议。土地被分成王田、祭司田、军田,由公社成员集体耕种,以供国王、贵族、祭司和武士所需。但社会组织仍以被称作“卡尔普里”的氏族公社为基础,土地为氏族公有,分配给各家庭耕种。

  阿兹特克人的社会组织以氏族为基础,实行公社土地所有制,但已开始出现阶级划分,贵族、祭司、武士和商人构成社会的统治阶级。贵族拥有土地和自己的姓氏,子女可受到特殊教育。平民接受农、工和战技等专业教育,是军队的主体。最下层是奴隶,主要来自战俘和罪犯。

  文化艺术与宗教:阿兹特克文明在发展过程中,吸收了托尔特克文化和玛雅文明的许多成就,但自己也有独创。其文字仍属图画文字,但已含有象形文字成分。天文历法方面,使用太阳历与圣年历,已知一年为 365天,每逢闰年补加一天。医学方面,知道利用各种草药治病,并已使用土法麻醉。阿兹特克人的陶器和绘画均极精致,建筑和艺术也达到相当高的水平。首都特诺奇蒂特兰的公共建筑物多以白石砌成,十分宏丽壮观。一般房屋的周围,在固定在水面的木排上种植花草,形成水上田园。城中心的主庙基部长100米、宽90米,四周有雉堞围墙环绕,塔顶建有供奉主神威济洛波特利和雨神特拉洛克的神殿,其祭坛周围有蛇头石雕,坛下发现的重达10吨的大石上,刻有被肢解的月亮女神图案,1790年在墨西哥城中心广场发现的“第五太阳石”直径近 4米,重约120吨,刻有阿兹特克宗教传说中创世以来四个时代的图像,代表了阿兹特克人石雕艺术的高度水平。阿兹特克人是优秀的建筑师。首府特诺奇蒂特兰是一座岛城,有3条宽达10米的石堤与湖外陆地相通,石堤每隔一定距离就留一横渠,渠上架设吊桥,可随时收放,以防外敌入侵。城内建有宫殿、神庙、官邸、学校,建筑宏伟,最大一座金字塔台庙其规模甚至可与古埃及的媲美。为了满足城市稠密人口对粮食的需要,在湖泊中建造了独特的“水上园地”,以扩大种植面积。岛城四面环水,市内河道纵横,景色富丽,殖民者为之倾倒,惊呼为“世界花园”。但科尔特斯把这座城市烧成了废墟,后来的墨西哥城就建在这一废墟上。阿兹特克人主要生产工具仍为石器,多由黑曜岩制成,但已会制造铜、金物品。有精确历法,会使用各种草药治病,在音乐、舞蹈、绘画方面也有一定的水平。

  宗教在阿兹特克人生活中占有重要地位。居民相信灵魂永存,并相信存在至高无上的主宰。他们崇拜自然神,主神威济洛波特利(Huitzilopochtli)被视为太阳神和战争之神,其他的神主要有:创造神特洛克-纳瓦克(Tloque-Nahuaque)、太阳神托南辛(Tonatinh)、雨神特拉洛克(Tláloc)、玉米神希洛内(Xilonen)、羽蛇神克查尔科阿特尔(Quetzalcóatl)、“双头神”奥梅特库特利(Ometecuhtli)及其妻子奥梅奇华特尔(Omecíhuatl)等,国王被看成神的化身,祭神时以战俘为牺牲。其特异习俗之一是以活人为祭品,每年有数千人被祭神灵。武士以献身祭坛为荣。



三、印卡文明

  印卡文明又译印加文明(Incan Civilization)是以古代印卡人为代表的印第安文明,为南美安第斯地区的古代文明,是美洲古代三大文明之一。

  简史:“印卡”(Inca),意即“太阳之子”,是安第斯地区讲克丘亚语的印第安人对他们首领的尊称。公元13世纪,印卡部落在秘鲁的库斯科谷地附近定居,15世纪初,崛起成为安第斯地区的强国。到15世纪末16世纪初瓦伊纳•卡帕克(Huayna Capac)在位时,印卡帝国处于鼎盛时期,其疆域北至今厄瓜多尔和哥伦比亚南部,南达智利和阿根廷北部,南北4000千米,人口约1000万,成为古代美洲最大的一个印第安国家。
国家组织和社会:印卡古国正式的名称为“塔万廷苏约”(Tahuantinsuyo),国王在政治、宗教和军事上拥有至高无上的权力,其下有贵族、祭司充任各级军政、宗教职务,组成严密的行政体系和统治机构。印卡王被认为是太阳之子,当他继承王位时,他将和他的最大的被叫做科娅(Coya)的姐妹结婚,而他们所生的第一个儿子将会是下一届印卡王。印加王可以有很多的妻子,但是能够继承王位的那个孩子只能是他和他的姐妹生下的孩子。

  印卡社会的基层结构是“艾柳”(Ayllú),相当于氏族公社。土地被分为太阳田、印卡田和公社田,公社成员先要耕种供祭祀和王室使用的太阳田、印卡田,最后才能耕种公社的土地。公社田分配给每个家庭耕作。在劳动组织方面,帝国设立一种称作“米达制”(mita)的劳役制度,轮流征调壮年男子去建造公共和宗教工程。还有一种从事特殊差役的“亚纳科纳”(yanacona),相当于奴隶或半奴隶。

  经济生活:印卡人已有发达的农业,培育了玉米、马铃薯等40多种作物。他们在深谷陡壁、气候干燥的安第斯山区修建了庞大的梯田系统和引水工程,这些用石板砌成的水渠有的长达百余千米。亦驯养骆马和羊驼,作为驮载工具,并提供纺织用毛。

  文化艺术和宗教:印卡人文化上的成就突出表现在雄伟的巨石建筑方面。在库斯科、萨克萨瓦曼、马丘比丘等地用巨石建成的宫殿和城堡,石块之间结合紧密,以致刀片也难以插入,有的城堡建于陡峭山崖,高耸入云。为了治理这个幅员辽阔的国家,印卡人修建了两条大道,一条称“海岸大道”,一条称“高原大道”,形成贯穿南北全境总长1.8万千米的道路网。沿途设有驿站,供信使传达信息。另外,在冶炼浇铸、纺织制陶、天文历法、外科医术、文学音乐等多个领域,都取得了杰出的成就。印卡人还创造了被称为“基普”(quipu)的结绳记事法。

  印卡国的主神是创造之神维拉科查(Viracocha),是其他神灵和包括天、地、人类在内的万物的创造者。其他神灵主要有:太阳神、雷神、月亮神等。印卡人信奉自然神,对世间万物均奉为神明。


中国社会科学院拉丁美洲研究所研究员
中国拉丁美洲学会副会长

徐世澄


参考书目:
Benjamin Keen,ed.,Latin American Civilization,Westview Press,USA,1996
Nicolai Grube,ed.,Maya divine kings of the rainforest,Konemann,Germany,English Edition,2001
Andres Ciudad,Los Mayas,el pueblo de los sacerdotes sabios,Anaya,España,1988
Los Incas, el Pueblo del Sol,Aguilar Universal,España,1991
郝铭玮 徐世澄著:《拉丁美洲文明》,中国社会科学出版社,1999年
〔美〕西尔瓦纳斯.G.莫莱著:《全景玛雅》,国际文化出版公司,北京,2003年
〔美〕诺曼•哈蒙德著:《寻找玛雅文明》,浙江人民出版社,2000年
〔美〕乔治•C.瓦伦特著:《阿兹特克文明》,商务印书馆,1999年

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