刘秀鸣的成名作是一系列令人难以名状的超现实风景，后来，植物、动物和人物依次进入到这个奇异的梦幻世界。从无生命的鸿蒙之境到各种生命的纷至沓来，刘秀鸣的绘画史组成了她的创世故事，这一过程几乎与《圣经·旧约》中“创世记”（Genesis）、亦即上帝创造万物的神话完全合拍。似乎来自天启，一切都那么自然天成、顺理成章。那些有着遥远地平线的浩瀚大地仿佛只为迎接生命的诞生，而各种植物和动物的出现也似乎预示着“第六天”（上帝在第六天创造了人类）的到来。当人物由个体到群体、在数量上逐渐增多、最终占据了整个画面的时候，刘秀鸣的绘画史又翻开了新的一页。

对一个接受过西方文化洗礼的中国艺术家，对人物的迷恋显示了刘秀鸣强烈的人本主义情怀（humanistic idea），但是，出现在她绘画中的人物再也不是无忧无虑、相亲相爱的亚当和夏娃，那个鸟语花香的“伊甸园”（The Garden of Eden）已经变成了一片伤痕累累的大地，失去乐园的新人类面临着空前的困惑，“我们从哪里来？我们是谁？我们往哪里去？”（Where Do We Come From? What Are We? Where Are We Going?）——人类的终极命题从来就没有合理的结论，如今更加找不到明确的答案。

让·鲍德里亚在他的诗歌《为何一切还未消失》中写道：“当我谈论时间时，时间还未开始 / 当我谈论地点时，地点已经消失 / 当我谈论一个人时，那人一去不返 / 当我谈论时光时，时光已飞逝”（Jean Baudrillaud wrote in his poem Pourquoi tout n'a-t-il pas déjà disparu?: "Quand je parle du temps, c'est qu'il n'est pas encore / Quand je parle d'un lieu, c'est qu'il a disparu / Quand je parle d'un homme, c'est qu'il est déjà mort / Quand je parle du temps, c'est qu'il n'est déjà plus"）这是一个瞬息万变的时代，这是一个日新月异的世界。速度和变化是这个时代和这个世界最显著的特征。自从有了人类，这个星球的变迁从来没有像今天这样迅猛。伴随着时空变迁的是生命的流动。时空的变迁被生命所感知，生命的流动带给心灵以感动。如果说刘秀鸣的风景画描绘的是变迁的时空，那么她的人物画则记录的是流动的生命。

刘秀鸣的人物画是具象的，但又不是写实的，她以一种里希特（Gerhard Richter）式的虚化手法将人像画得扑朔迷离、若隐若现、富有动感，这样的形象既真实又虚幻、既清晰又神秘。通过这种新颖而独特的当代绘画语言，她将时光易逝、生命无常的心理感受变成了生动的视觉景象。

刘秀鸣有着一颗细腻敏感的心，但不同于许多女性艺术家拘囿于对自我个体生命的微观关照，她的绘画言说的是当代整个人类真实而普遍的生命感受。我们都是这个世界匆匆的过客，但我们并不悲观也不绝望。刘秀鸣的《蓝色的华尔兹》表达了人类与命运搏斗的勇气和激情，带给我们穿越困境的信心和希望。