每次看到杨永智的画都为他运用色彩的能力所折服。经他之手，无论他要传递的是何种意念，美沦美涣的感觉营造效果首推色彩运用的一大功劳，在他的作品中你能感到每一块颜色是在一种气韵中流动，他的画大多抽象，难以言明这种美的巨大感受是从何而来，但却能让观者目光停留在画作之上，心已远矣，联想片片。这次的《易经》卦象系列我想用唯美和纯粹来形容最为合适。他用了日、月、星、山、川、野这些元素来诠释天地乾坤。在画作《讼之一》此画所表达的内容大致分为两部分：即上与下，上为天、下为水。而画中所呈现的球体在画中则起到画龙点睛的作用。整幅画作通过抽象或形象的手法表现，上卦为天、下卦为水、球体里所画的“爻”三者共同表达了画的易意：不论任何事都要遵循大自然的发展规律，不可违背自然发展常规，违者必然会引起很多意想不到的恶果。也就是《易经》里所说的争讼之理了。同时也建议人们受到一点侵害并不要太过愤怒，要善于退却并不是一味争强，即倡扬弭息芥蒂，止息争端，化干戈为玉帛的“无讼”思想。画作《剥之一》画面所表达的景象同样分为两部分：即上为山，下为地。画面所表达的内容：山岩风化，水土流失。剥落的高山只好无奈地委附在厚地上，这是“剥”卦所张扬的象意。寓意作为君主或一国的政体应强根固本，安国家保社稷，就像起房屋一样，只有把基础打牢固了才能风雨无忧、国泰民安。画中重现《易经》第二十三“剥”的深刻意义：“君子尚消息、盈虚、天行也”这是天行之道。画家的画作立意很深，充分显示作为一名当代职业画家的宽广胸怀和看待事物的高度。最后还是不得不赞叹画家对色彩的把握，那流动的色彩所营造出的一个个梦幻般的景象，耐人寻味，美得让人面对画作凝神屏息。

熊斌的画风向以细腻温婉所让很多人喜欢，本次的新作品使用了绵羊作为创作元素，古人把羊作为美好的象征，一切美好的事物，都用羊来形容，如美、善、祥、鲜等都如羊有关，这也许与羊的形体肥美(段玉裁注：“羊大，则肥美无鄙。”)、性格温顺、叫声悠扬婉转、缺少攻击性(善)有关。足见羊之隐含着美好、和善、吉祥之意。因此，羊之物象也便成为美好的意象。熊斌新作《新三阳开泰》和《报恩跪羊图》，作品不改以往之细腻清新风格的同时对画面的形式感有意的夸张，如光影色彩的处理上有了新的突破。和以上两位的作品不同的是，具象的刻画让传统象征故事的演绎显得和生活非常靠近，几只栩栩如生的绵羊寄予了画家对于中国传统文化的推崇之情。另几张新的山水画也很有看头，气韵十足。古语云“仁者乐山，智者乐水”本次新派山水油画取名《仁智之境》《上善若水》较之于以往惯用的西方风景油画，这次是油画技法上尝试与中国水墨元素结合，我认为这意味着画家在观念回归的同时，创作技法上也得到了新的突破和进步。

几位画家的画作从形式上说，极具审美意义，风格各异但殊途同归都在演绎中国的传统文化之大美，这又使得画作具备社会教育意义。更重要的是他们要把中国传统文化继承和发扬光大的共同理想和立志钻研中国油画的精神，这不光是他们三位的理想，相信也同样是很多有感中国传统文化的伟大和被现代人所忽视的艺术家的愿望。艺术家们若都能“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，相信中国文化艺术将是另一番繁荣景象。

正在准备巡回展第二轮之际，传来媒体报道十七大六次会议召开并提出“文化立国论”，这与RSD组合的初衷不谋而合， “儒释道”是中国的文化之根，是文化之源，继承才能更好的弘扬，才能跟好的使用。