石虎

-- 揉碎记忆 嵌梦于时空幻变之旅程中 呈现生命本魂之锦华 如是书道

-- 想旷古先民 鹿羊百草 征伐渔猎 汉字之汉书岂能一味软绵

-- 秉笔如刀 割 砍 挑 剜 裁 既有大洪涌闯之壮 又有涓溪清流之抒 如是我书

-- 笔墨生命性在一线造型之意味 在线构语言之诗性 在随性生命时空度变之法

-- 象书在天 已是出走星月 及至回观楷本 相映而得 妙境穹桑

-- 心性即万物 物华即心象 笔墨之生命性 凸显在笔墨象华之中

-- 没有从陌生到惊喜的审美过程 便没有对诡秘线构形象所传递的道性和不可言喻的妙境之体验

-- 心象于字线者 给予有之 一为简 极简到一点或一线 二为繁 繁而象同 三为变 汉字体变 古已有之

-- 没有对万物梦幻般的象见 便没有笔下神符般汉字的现代书法

-- 野性疯狂任意而创生 下岗思想的管理者和眼睛警察的监督者 使心性之自由意志与自然道性合一

-- 书法是一种理想 一种以汉字为载体之自由书写 或许只有这门艺术可以如此丰富地展现线条精神

-- 汉字之书写几千年矣 那种微观之变化已显得毫无意义

-- 书法如果说是一种梦幻 那末造笔便是实现奇妙梦幻的前提

--  一切线性 皆潜藏于笔匠之造笔的思维中 什么样儿的笔写出什么样儿的审美方式 千年不变所习用之笔 （如老胡开文）写出千年没有长进的书法史

-- 笔之无变化导致了线条之理性化 不可以太多可控性 不可控者就有了天人合 自然天地之精神进入其中 我们不是要虚伪 程式的僵化的摇头摆尾式的工艺美感 人们已经厌倦

-- 这是一种发现传统 一种被历史异化与恶俗压抑了的觉醒

-- 书法之理想是写出梦幻

-- 现代书法是当代人展开的汉字思维的图腾 是古人不可能涉足的一个崭新的艺术天地

-- 吾写字之笔法 或可自由 汉字之象并非由前人定死 也可自由书之

-- 现代书法与绘画之描摹相反 它不刻画自然形态 却完满地传达着书象生命气息 见心性 从而见万物

-- 现代书法要给人更多的精妙 更多的线条 更多意象之思考 更多丰妍之物华

-- 回到造笔之初 才有毛笔之意变 雀笔 因其线条如刀 才具有时代之生命力 书之梦想天赐

--  一种漫不经心 或许谁也不能规定现代书法之规矩 它一定是一种灵魂的图腾

-- 能取汉字象言宙事者 诚为天下美富之人 慕此奥义 虎丹青碌碌 每每面壁画图 生生汉字亦有偶兴并置之娱

-- 没有对万物梦幻般的象见 便没有笔下神符般汉字的现代书法

-- 用笔即笔用也 与其是用笔 莫如说笔用 是笔率性之款款决定书法之结果

-- 书写梦幻必梦幻 书写随缘梦而圆书美 懐雁鱼而弄方圆

-- 毛笔之自由性 忌味道没诗性 要从一线一点之灵华计起 大体上需要重建

-- 不是复制自己写熟了的东西 而是面对笔墨有道而无法地写出自己神新之兴悟

-- 工具性和实用性的解脱 使现代书法的审美有权利恢复其固有之汉字书写其思维之神性

-- 书法是一种理想 一种现代中国文化精神对书法的给予

-- 书写是一种憧憬 梦幻一种期待之达成 让生命蛮初之自为况动得以解放 让殊独之言不可言之秘语兴言进入殿堂 由个人文心情感所激发之一切荒唐具有恢复艺术的权利 借此而赶走我们长期所忍受的浅陋 庸俗和压抑

-- 思维之延宕 乃现代书法之基础

-- 拙错 混沌 必有神觉之灵息大慧 中天人合之象妙之门内

-- 书法是自由的 可以任性情地书写 只有汉字之书写 可以展开如此丰富而自由的书象线条艺术

-- 书法是一种理想 一种人类最自由最丰富的艺术载体

-- 人类之主题性即万类之总体性延异之差异 延宕说皆可由其层次还原到感物之主题

-- 汉字心象之达成 必然产生汉字认读的陌生感 但脱离汉字书写的本质就变成抽象画了 （那不是现代书法）

-- 书象的根本在书，书象寓于书法当中。

-- 汉字书法是构建自符号之汉字到所指之事物之间所发生之延异

-- 六书是解读心灵的法门 我们知道自己的思想 但不知道自己的心灵 我们生命的汉字

-- 于象者 笔变所依者 乃书写者当下之思维延宕 时空明灵 欲情所寄者 玄墨而符记之也

-- 书道是写精神 写灵魂 其实也是认识世界

-- 毛笔书写之线条 永远与中锋相关 因为造笔者已在毛笔毫序中结构了中锋的性质 可以说 偏也中锋

-- 日日写 日日造笔 不是一枝笔写多种字 而是不同笔写不同线性之字美

-- 瞠目而书 书之专注及至不思而任意 闭目而书 书之不目而心照及至天人合

-- 书法是一种理想 一种现代中国文化精神对书法的给予

-- 开笔即起 线墨即生 任意之笔墨示人 有否继之营善之才 能决定是为胸有成竹 此胸有非彼胸有也

-- 气息不可逻辑为之 必须直见书家生命本魂

-- 也是写字 其实是写象 也是写象 其实是象 率性生命之本魂

-- 日日造笔 日日梦 梦想书魂天穹 明明云立 渔荃在泽 泊江千龙 霓虹走车 神我何异

-- 所以 事物是什么 灵魂是什么 书道是什么 它们是一回事

-- 汉字是国人之图腾 汉字是中国文化的磐石 损之则不振 润之则崛腾

-- 象之不像 包容字象之物象 包容物象之字象 字物两象 阴壁合而创生 遂得道一

-- 汉字是人类知觉神性的见证 并不是由于汉字的迭壁辉光 是汉字自身神性能够被心灵所给予 创生出人类最为璀璨的诗篇 寂照汉字从心出发 萌灵迭幻 直至创生出道一 玄玄可感而不可言

-- 艺术的思想使我们有权利否定思想的艺术 灵感永远是一种混沌 一种象体的存在物 超越现实形色内容思想 如同梦幻般的神示

-- 汉字乃是与万物相平行之实体 且与人心性存在相平行 字象与心同在 与天地万物同在 字与象的玄秘法规 隐藏于汉字的结构榘律之中

-- 六书不仅仅解读了汉字 它对人心性思维的范畴艺术之象构方式有精辟诠释的意义

-- 汉字名为象形 其真义乃形象互涵 象而非像 绝非俗从肖像之义 六书乃先祖伟论 一字即一言 决不可以汉字西用

-- 字象是汉字的灵魂 字象与其形相涵而立 思维的玄机所在 字象属于心灵 问字必问其形 得形必感其象 心性所予其形者字象是也

-- 回到造笔之初 回到造字之初 这意味着现代书法对书性的开拓 意味着现代书法之思维回到创生期之原始性

-- 有道者必能有法术 其法其术 富至无法无术之贯通自由笔墨而随心善美

-- 向空冥之自我索取 神觉之感兴 笔起任意 胸无成竹 是为书道

-- 何言为象 象者心仪形涵之气 形不在心 象不在目 心仪之物必呈蒙蒙简约之气 绝非原型复印于心 此乃无可更变之天性 有心以有感象 有感象则物心化 此谓象意

-- 人可以排成队 可以有组织 但不可以人人排成队 如同自然之生命 鸟可聚 鱼可群 但不是时时处处成行成伍 语言亦然 不要永远地套上一个语法

-- 想现代汉语是个什么东西 好像是一种整形术 首先要有一个美和健康的标准 按其标准做手术 也就是说现代汉语是从中国原生态语言整形过的东西 我想中国文化五千年 老了老了要整形 这个形的标准来自西方 其间的道理是欲加之罪 日食汉字之人 这口气很难下咽

-- 本草很能说明问题 它似乎很能代表传统 常用药如天麻地黄 白芷 黄茋等等 属天然草本 至于鱼网 鞋垫 裤下裆 就比较奇怪了 至于人肉 人血 人屎 人尿 寡妇床头灰 便渐近荒唐了 更有得子妙术 元宵节晚夫妻双双偷灯云云 则纯属封建迷信之糟粕了

-- 只管写 什么也别想 关注要写的字 什么也不听 书道是一场梦 一个殊独的灵魂 一定蕴涵着殊独之才华 古老之中国文化 太需要新生命 腐败 首先是文化人腐败 中国知识份子较弱 奴性 自卑而保守

-- 只管写出你的思想 展示你的情感和梦想 你必须忘掉你是在写书法 或者说没有谁有完整而成熟的书道理念与美学修养 书道不可能产生一种完整的现代书写方式 它必须是殊独而至美的 它绝非传统精华的消解 相反它是传统文脉的新生 

                                                                  2013.4.1 晴奴蛮弓整理   （未完）