中拍国际2011秋拍：嘉庆洋彩黄地开光端午五毒灵符图膳碗
嘉庆一朝御窑生产状况远逊乾隆时期，无论烧造数量、质量和经费，与前朝相比均多有不同。其中经费一项尤为明显，嘉庆四年时定为“统以五千两为率”，较乾隆后期每年“约用银七千余两”少了近三分之一。依清宫档案记载，嘉庆五年进瓷记录为“上色呈样尊瓶罐共三十七件，上色装桶尊瓶罐共一百五十九件”；嘉庆十年则是“上色呈样尊瓶罐共三十七件，上色装桶尊瓶罐共一百六十三件”，与乾隆时期琢器烧造动辄过千的情况确实不能相提并论。因此，嘉庆御瓷烧造规模缩小，尤其琢器数量锐减，故《景德镇陶录》卷二有载：“今上御极以来，诏崇节俭，每年陶器需用无多，而陶工益裕矣。”又因嘉庆元年至三年之际，乾隆为太上皇，烧造制度一切遵循前朝，据内务府嘉庆三年《造办处各作成做活计清档》载，嘉庆三年发往江西烧造的官窑瓷器，尚须要求“一半乾隆款，一半嘉庆款”，如此独特的烧造现象是明清御窑绝无仅有之事，亦恰好说明嘉庆御瓷与乾隆官窑渊源密切，断不可截然区分。彼时工匠秉承前朝之造器精神，技术物料相同，故所出之物量虽少然其品质无异于乾隆后期，是为嘉庆官窑水平之最佳时期。这也决定嘉庆御窑所出多为守成循旧之作，少见创新开拓之品。
然而嘉庆皇帝其实也是一个富有生活情趣的君主，同样追求和向往雅致的生活，在清宫旧藏《嘉庆帝汉装行乐图》当中，嘉庆皇帝饶有兴致地关注身边的古物，欣赏着嫔妃们的花艺，而花器皆是青花缠枝小胆瓶和釉里红马挂瓶，式样别致玲珑，由此可见嘉庆皇帝对瓷器一项绝非陌生，或许兴趣虽不及乾隆皇帝，但仍然具备相当的审美水平和喜好。因此嘉庆一朝窑业于守成之中亦见肇新，意趣之妙，品格之高不让前朝，本品当为此史实的最佳之诠释。
本品外壁以黄彩为地，匀净妍丽，彩绘缠枝西番莲纹，画面虽繁密而不乱，花叶分布各有主次，婉转舒展，颇见柔美之姿。笔意精美绝伦，彩料妍亮华丽，色彩搭配与转换之妙处处可见。四面开光之内巧绘五毒之玩具形象，石榴花插于各式花瓶之中灿然绽放，枝上挂饰一个祥符或是大吉葫芦，迎风飘逸，旁边摆放着时节水果和糕点，或是酒壶，或是童子赛龙舟模具，节日气息浓厚，昭示端午节的内涵。内壁口沿绘缠枝茶花和莲花，以绿彩绘枝蔓，红彩绘花卉，对比鲜明，内心绘石榴灵符图，石榴枝干顺应构图的需要遒曲生姿，枝上同样挂饰一个祥符，前有牡丹含苞吐萼，风姿绰约，与外壁主题纹饰相辉映。底署“大清嘉庆年制”六字篆书红款，规整严谨，笔力遒劲。全器上下皆工致非凡，处处彰显出清宫彩瓷无与伦比的华丽与尊贵。
本品属于清宫洋彩开光式样碗，肇始于乾隆八年之际，是御茶膳房专用，每年御窑厂皆承命烧造，嘉庆、道光二朝继之。根据清宫造办处档案“江西”十二月初九日记载：
“七品首領薩木哈来说太監胡世傑交御用青花膳碗一件。传旨：著交唐英焼造，其碗大小，厚薄，深浅，款式俱照此膳碗，外面俱烧五彩各色地杖，花样各按时令分别吉祥花样，碗内仍照外面花样，俱要青花白地，年节用三羊开泰，上元节用五谷丰登，端阳节用艾叶灵符，七夕用鹊桥仙渡，万寿用万寿无疆，中秋节用丹桂飘香，九月九用重阳菊花之类，寻常赏花用万花献瑞，俱按时令分别花样焼造，五彩要各色地杖，每十件地杖要一色，按节，每样先焼造十件。欽此。