卷一

四君子画咏

一、石竹

石竹独抱

老来山中种琅玕，

一蓑风雨且倚阑。

浮名过眼终将去，

留得石竹独自看。

绿云寒波

夜夜山风石竹歌，

潇潇洒洒墨痕多。

画到天明千竿绿，

折取一枝钓寒波。

石竹怡老

少年梦成京华客，

春风倚醉花开时。

如今独爱石与竹，

消得白发归去迟。

高节青云

谁拈秃笔写此君，

归去来兮独自行。

高节不随霜雪变，

石上清影如故人。

石竹醉月

斗酒狂来放笔行，

半是青山半是云。

日暮竹下清风起，

举杯石上呼月明。

素节抱霜

山中幽居远尘嚣，

独与此君岁寒交。

客来闲听石竹语，

却爱老翁写晴梢。

岁寒幽意

好风亭前竹月明，

消尽尘俗两心清。

世间何处有情物？

只爱君声独自听。

石竹知已

　六月飘雪树木青，①

不在人前说生平。

新诗吟得书画后，

月明寒石竹有声。

注：①京西延庆春夏白杨青柳飞絮如雪。古人亦有六月飘雪谓有冤屈之说。人生有屈辱悲恨，但心里须有绿色和阳光。

直节清影

好风亭上独坐凉，

直节生来清影长。

新诗吟罢君听否？

唯有山翁在草堂。

石竹本色

写了竹枝还画石，

　君子大人相扶持。①

清节坚贞本色在，

岁寒心事谁人知？

注：①古人对竹石有竹君子石大人之称誉。

石竹关情

石边新梢欲拂云，

山中雨后一窗青。

人是人非谁去问，

一枝一叶才关心。

石竹无尘

石竹之间未觉寒，

挥毫纵横山窗晚。

　面对是非无嘴好，①

小鸟不啼月影看。

注： ①一日为友人图画，笔墨涂抹之间有鸟无嘴且再难画就。于是戏题“面对是非无嘴好，独立寒石笑秋风”。友人称善而独爱收藏。后多次以此画题。

一枝一叶总关情

竹，既无媚人的花香，也无松的“古貌苍颜”。然而，竹因枝竿青青，翠叶袅袅，终冬不凋，挺直根固，虚怀高节，人们引以为坚强、虚心、正直等高尚品质的象征。从“泪洒成斑”的娥皇，到饮酒放歌竹林的魏晋七贤；从“借宅种竹”，“不可一日无此君”的王徽之，到唐时泰安徂徕山的“竹溪六逸”；从诗圣杜甫“平生憩息地，必种数竿竹”，到苏东坡“宁可食无肉，不可居无竹”，可以说，中国人爱竹，古有传统，妙文趣事，比比皆是。

白居易《养竹记》云：“竹似贤，何哉?竹本固，固以树德，君子见其本，则思健善不拨者；竹性直，直以立身，君子见其性，则思中立不倚者；竹心空，空心体道，君子见其心，则思应用虚受者；竹贞节，贞以立志，君子见其节，则思砥砺名行夷险一致者。夫如是，故君子人多树之为庭实焉”。而与白居易同时代的文人刘宽夫认为竹之美在于：“群居不乱，独立自持，振风发屋不为之倾，大旱干物不为之瘁；坚可以配松柏，劲可以凌雪霜，密可以泊晴烟，疏可以漏宵月，婵娟可玩，劲挺不回。”苏轼《墨君堂记》则赞云：“风雪凌厉以观其操，崖石荦确以致其节，得志遂茂而不娇，不得志瘁瘠而不辱，群居不倚，独立不惧”。这些雅怀高论，可谓把爱竹提高到一个新的精神境界，使我们在观竹赏竹时能得到更为纯净的满足和美的享受。

写竹源流，肇始六朝。至唐代，竹枝竹叶则从山水画中逐渐独立出来。在画史上受到前人推崇的画竹名手，唐有王维、萧悦、僧梦休；南唐李颇，宋时黄筌、崔白、文同、苏轼；元朝有管道升、柯九思、杨维翰、倪瓒，明代有宋克、王绂、吴镇、夏昶 、唐寅、文征明、陈洪缓、徐渭、王铎；清代近三百年则推叶道本，诸升、高起佩、石涛、罗骋、李方膺、郑燮、金农、虚谷、蒲华等。在近现代，当数吴昌硕、齐白石、张大千、陈少梅、董寿平。古人今贤画竹称世者，无不借竹之清品表现和贯注作者自己的学养、灵趣和高尚的品格；所写之竹，一枝一叶，或拂云笼烟，或吹风摇月，也总寄寓自己的情怀。爱竹画竹，最终达到忘我忘竹、“竹如我，我如竹”的境界。

文与可早已“成竹在胸”，苏东坡却言“为竹写真”，赵松雪径指“写竹应与八法通”。王绂之竹，超拔流俗；郑燮“一枝一叶总关情”。千余年来，那如云的名家胜手，在画竹中所表现的高情雅义，不仅为我们留下了如此众多精绝美妙的艺术珍品，更留下了他们的学养风范、人格意识和中国的文化精神。当我们欣赏、学习他们的绘画艺术时，难道不应当想得更多、更远、更深吗?

注：这是为《竹谱》撰写的前言，原载《竹谱》，华艺出版社2003年版。