查建英：但是他有自己的境界，这个境界一点都不小。

　　窦文涛：没错。

　　查建英：而且他一点不会为外界觉得有多少人知道，我做这个学问，不为这个所动。

　　窦文涛：那就是自足了。

　　查建英：自足，他有幸福了。

　　窦文涛：有一个从美国回来的学者也跟我讲，现在中国至是有一些知识分子他的感觉，你比如说尤其到晚年，像季羡林这样一些老人，你会发现所谓的冷眼看世界。他就说现在有些人是热眼看世界，他在象牙塔里他待不住，他热眼看世界，“热眼”这两词翻转过来可能就是他的动机就是眼热世界。他眼热现在风头火势的这种潮流等等。

　　但是你像他们你说跟待遇有关系，我觉得有关系跟社会地位跟什么有关系，也有关系。可是我就说季羡林，他说他非常佩服的还有一个人是陈寅恪，陈寅恪我就感觉这个陈寅恪最近我看的比较多，我说这是拿命做学问。他有什么啊？瞎了到最后都。我看陈寅恪的一些往事，当时日本鬼子打进来，他们从北平撤出来，当时他爱书如命，把书寄到长沙，说到长沙街最后全给烧光了，然后他随身带着的书也丢了一大半，而他做的研究，他这个人不是在笔记本上写，他就是在书上写眉批。

　　查建英：对，没错。

　　窦文涛：所有的思想都在他的书上。

　　梁文道：没错。

　　窦文涛：结果书没有了，然后后来到了四川，到了西南联大时期，他写两本最重要的著作什么隋唐政治制度、唐朝政治史的研究。

　　梁文道：对。

　　窦文涛：我的天哪，靠记忆力，那个时候傅斯年。

　　梁文道：他晚年也是眼睛目盲了以后也是靠记忆力叫出什么东西来。

　　窦文涛：就是视网膜脱落，那个时候说傅斯年嘱咐一个住在他楼下的人，说陈寅恪陈先生在楼上搞研究你注意点动静，说他要是跺地板，你就赶快上去。然后那人就听见有一回陈寅恪跺地板就上去，他发现陈寅恪躺在床上呻吟，就说我快死了，我这身体实在是顶不住了，可是我不能死我得把我这两部书搞完成，我才能死，我说这个东西他的精神世界，他的精神境界，他的书到今天又有1%的人也没看过吧。

　　查建英：当时他写的是柳如是外转？

　　梁文道：不是，那是晚年。

　　窦文涛：在他晚年，当时就是那两部嘛。

　　梁文道：隋唐政治制度。

　　查建英：对，隋唐政治制度。