| 99年吧，我读过蔡元培的一本纪念集。研究会出的。因为当时还未解许多的禁，但涉民国要人、友人、党人的，一概不似今天。今天起码可以“民国”了，可以“台风”了。。。以蔡先生交游、致业之广泛，当时的纪念仅仅小觑。虽富教育内容，然美育也是泛泛而谈。“美育代宗教”，三个代表的时代或说经济挂帅的近二十年，好像不怎么“显学”的。
今时的两本有不同。《蔡元培与现代中国》，《追忆蔡元培》。前一本也是研究会出的，跨度和研究主题已包括政治学、大学改革等；后一本更妙，囊括了海内外的追忆和纪念文字。特别是台港人、以及他们子女的文章，颇有“环球同此孑民”的意思。
其实，对一个人的评价，隔得越久，看得越近。撇开意识形态因素，应该不会那么大“纷争”的。何况蔡元培这么一个好人？蔡先生对美术、艺术乃至对大学、教育的贡献有目共睹。他超前的对于国民、文化、人格塑造的揭示，即便那个民主、民族占上风的年代，也是领先群伦的。
有意思呢，想想刘海粟，看看张竞生。刘海粟建国后就“趴下”了，全面的以苏联为指南的徐（悲鸿）系教育；张竞生更不肖说，有谁知道除了蔡元培，还有人二十年代讲美学？有谁知道，张的两本书《美的人生观》、《美的社会组织法》竟是当年的畅销书？时势弄人哪，美变成了丑。张氏以《性史》扬恶名，也算后现代之“审丑”了。
两书中的其它篇章也有趣。尤其欧阳哲生、周谷平、沈尹默的文字。傅斯年我最喜欢，罗家伦的真情以及对细节的追述，令人动容。
“下删***字”。这是09年的书。再过多少多少年，会增订多少多少字？40篇选30篇，我不晓得——有没同样的道理？一边看啊，一边想：历史一节骨一节骨的。谁“节骨”给你的？天知道！再不去了解，一节骨都不节骨。哈哈。“还有这事呀？”“还有那人！”合着我们学的、掌握的、脑袋里保有的，全是片断和经过删减的历史？！
美而艺术着，人生。说到底，蔡元培一代是浪漫的，唯美的，是想将“通识教育”贯穿于人格提升的。时光碾过九十年，回头望去，却也“一片荒蛮”。八荣八耻，底线在哪儿？五讲也不四美拉。。。有的是，贱、囧和血酬！君子不亦见乎，孑民可亦悲乎？
物欲年代的艺术愁，美得没有道理么。
更有陈平原的序：“人们只能记住那些应该记住、或者说希望记住的——包括人和事。”众声喧哗，我对蔡先生的美文（美育文字）、美忆（别人关于他对美术的追忆），花了些心力。 |
