| 汶川地震时，我想过大艺术家徐悲鸿先生；玉树地震时，我不由再次想起了大艺术家徐悲鸿先生。
我讲不清为什么对先生有一种莫名的钦佩，总觉得20世纪的中国美术史甚至文化史如果没有了先生将会改观多少？黯然失色多少？对于仅在世58年的先生及其艺术，现在的人们众口纷纭。58年，你我能做什么呢？
在20世纪的中国美术史上有三位大艺术家无论如何也绕不过去，徐悲鸿、齐白石、林风眠。三位先生在艺术上的成就各不相同，他们的艺术同他们的人一样或出世或入世或兼而有之；总之，他们对艺术与人生的平衡已经足以代表了他们那个时代艺术家的高度、在100年间甚至在更长的历史长河中也是无法撼动的！其中徐悲鸿先生更是典范中的典范，因为他印证诠释了：任何人都是社会人，怎么能够与世隔绝呢？人创造的艺术，怎么能仅仅是艺术呢？艺术本身是独立的宇宙，但一定存在与社会这个大宇宙中。
徐悲鸿先生在国难来临时，他保持着艺术家的良知与国人并肩、为国人作出表率。在1931年九一八事变后拒绝为不抵抗的蒋介石画像（1935年50大寿）在1931年至1933年，他创作了《田横五百士》和《奚我后》。抗日战争期间，他1936年，广西、广东爆发了要求抗日的"两广事变"，陈济棠、李宗仁以抗日为名，向全国发出通电，讨伐蒋介石。不知国民党内幕的徐悲鸿此时正在桂林，对此十分赞同。他曾在报纸上揶揄蒋介石说："何谓蒋先生的礼义廉耻？礼者，来而不往非礼也，日本既来，奉送东三省；义者，不抗日；廉者，捐'廉'（上海方言'廉'、'钱'同音），买飞机平西南；耻者，阿拉（上海方言'我'）不抗日，你抗日，你就是可耻。”
1938年，徐悲鸿受印度大诗人泰戈尔邀请徐悲鸿去印度。期间创作了《愚公移山》、《负伤之狮》、《奔马》、《喜马拉雅山》等大批作品；他一路在香港、新加坡、吉隆坡、槟榔屿等地开筹赈展览会，将他在印度和其他国家举行画展所得金额约10万美元全部捐出来用于抗日救亡。《在全欧宣传中国美术的经过》一文中，有这样的话：“……吾于展览会一切接洽，在内在外，绝对未用政府名义……”）1938年的10万美元是什么概念？在此我要不能脱俗的解释一番：1949年中国人均国民收入只有69.29元，1938年的人均国民收入应该不会比1949年高。2009年的人均国民收入我没有查到，2007年公开的则是2360美元（约15000元人民币）。如果1938年我们的人均国民收入按50元计算，徐悲鸿先生相当于捐助了1万人以上的人均国民收入。我们再来看现在：如果有人在国难中捐了一个亿是什么概念？充其量是捐助了5000个人左右的人均国民收入！与徐悲鸿先生的义举能做比吗？我并非否定在21世纪国难中有过捐助的人们， 我想以此来说明一个不得不说的道理：在国难中奉献的人们都是值得尊重的！但奉献哪能仅看绝对值？一个乞丐的一元与富豪的数千万，谁重谁轻？我们这个时代的“拜金”可以理解，但任何时代的“拜心”是永远不能缺少的！！
在2010年4月21日这举国上下深切哀悼的日子里，我写下了上面看似若有所指的文字。有些混沌：相对与绝对而已！ |
